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的“观音碑公记”就是典型的例证。 其二，台湾民俗佛教寺庙的管理也发生转换。其表现在：第一，管理人员往往不是来自宗族，而是在同地域中民主选出。被选举者需符合一定条件，1．籍贯条件。如台北淡水著名的定光...促使台民俗佛教发生新的变化。这些新神祗包括：1．应公，又名如恩公、金斗公、有应公、有英公、百姓公、万善同归、无嗣阴公、万恩公、万善爷、圣公等等，即民间偶然发现的无主骨骸。2．有灵验的自然物，如大石公。3...
汪荣玉 文修章
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争论。特别是近几年来，学者们对翻译中主体性的讨论更是热烈。通过讨论和争鸣，有学者认为“译者是唯一的翻译主体”[1]，有学者认为翻译的主体应包括作家、翻译家和读者[2]，还有学者认为，除译者外，读者和接受...，还是归化，两者都必须有机结合，才能相得益彰。因此，没有必要人为地去抑彼扬此或抑此扬彼。 参考文献： [1]陈大亮.谁是翻译主体[J].中国翻译，2004(2)：5-9. [2]杨武能....
张志芳
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共27人，会议聚餐之外还一起合了影。事后，《南社丛刻》第15集（1916年1 月出版）专门对这次临时雅集与摄影作了报道。柳亚子、高吹万、姚石子准备在杭州逗留二旬，李叔同以东道主的身份陪同一起遍游武林...》10册、《乐石社社友小传》1册，共有社友27人，就民国篆刻史而言，独领风气之先，是我国最早的一份印社作品集和史料汇编。 僧俗异途的两位南社旧侣以相仿的形式显示了爱国主义的情操 1918年，...
李海珉
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化的过程。“宋代以后，三教融合，佛教的中国化具体地表现为佛教伦理的儒学化、世俗化，世俗生活成为佛教关注的重要内容，佛门注重以布道弘法劝诫世俗，扶世助化。”[1]在提倡三教融合方面，宋释孤山智圆直接主张...是弥足珍贵的。“重伦理，重教化的传统，确乎已成为宋元戏曲文学的创作原则，这种以美导善的原则影响后世至今不替。”[23] 参考文献： [1] 张立文主编：《空境——佛学与中国文化》，人民出版社...
戴 峰
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。[1]高宗显庆三年（658）五月，在平定西突厥阿史那贺鲁叛乱、西域形势有所稳定之后，唐迁安西都护府（以下简称安西府）于龟兹。其后，由于吐蕃对西域地区的侵扰，唐曾一度拔弃四镇。[2]武则天长寿元年（...，[38]这些城可能都类同于中原的县。 城中还设有城局官，伯D.A 90号第1行记有“掏拓所帖城局万（清）”。[39]按城局乃一官职名，唐以前诸州皆有设置，其职责为“掌修浚备御”。[40]吐鲁番所出...
刘安志 陈国灿
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与一般意义上的科学，无论从意趣上、还是目的上都有着完全迥异的性质。爱因斯坦的名言“科学没有宗教就象瘸子，宗教没有科学就象瞎子”[1]，当有深意值得我们去探究。 二 我们所讨论的科学，首先是指与自然...满足物质需求的同时，也需要精神的食粮和信仰的归宿。各施其能，和睦融洽，相互砥砺，是科学与佛教的最佳关系。人类应当健全，排斥科学或诋毁佛教都是不足取的幼稚、未开化的表现。 [1]《科学和宗教》，见...
金易明
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）划上等号，是不精确的。”[1]“阿吒力教信仰，是仍在杂密阶段的法术式的信仰。……似乎只是密教外壳的展示而已，并没有吸收到密教的核心内涵。&...------------------------------------
[1] 《云南大理的阿吒力教》，载《中国佛教泛论》，新文丰出版公司，1993年8月，第58页。
[2] 《云南大理...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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--------------------------------------------------------------- 【论文目次】 第一章 绪论1 第一节 研究动机与问题意识 1 ...
谢坤欣
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的强调。说人间佛教具有中国特色，这本身并没有错，笔者也曾专门撰文论述过这个问题。1 而且从佛教在中国发晕的实际历程来看，中国佛教的入世化、人生化倾向由来己久，它构成了印度佛教中国化的重要内容，也成为...历史上曾依于“契理契机”的原则而保持着它持久的生命力，我们期待着今目的人间佛教继续沿着“契理契机”的原则在未来得到更好的发展，为人类的生存提供更多的精神资粮！ 注释： 1、请参见拙文《太虚近代佛教的...
洪修平
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因为时间研究的关系，我不能详谈﹔现在我将瑜伽论的 十因四缘，试表列如下，可以做「缘生」的参考﹕ 232页 ┌1随说因﹕一切法名为先故想，想为先故说，此望 │ 彼法名随说因。 │2观待因﹕观...。 │ 8同事因﹕观待牵引摄受生起引发定别诸因，总摄 │ 为一，名同事因。 │ 9相违因﹕于所生法能障碍，名相违因。 └10为相违因﹕阙杂障碍因，名不相违因。 ┌1因缘﹕谓有为法亲办自果...
虞德元
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