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纳斯尔采取了“有破有立”的阐述方式。他首先对以下两种类型的宗教研究进路中所存在的问题进行了分析和讨论： 1．科学主义、历史主义和现象学进路 纳斯尔认为，早期宗教科学（Religions ...具有启发意义： 1．以“一神各表”为核心的宗教多元论。纳斯尔宗教比较观中的多元论观点是显而易见的，但是这种多元论是以神的独一性和真理的独一性为基础的。纳斯尔说：“不同的宗教信仰就像不同的语言在表达着...
任军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22504166824.html
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一四三·伤歌逻经》，《大正藏》第1册p.650下栏 [xvii] 《长阿含·游行经》，《大正藏》第1册p.26上栏 [xviii] 《四分律》卷五十四，《大正藏》第22册p.967中栏 [xix] ...
不详
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社会不公平和迷信祭拜的精神力量而出现；佛教谴责了种姓制度的垄断，从而倡导众姓平等；佛教解放了妇女，给予她们精神自由。”[1]如果有人认为，佛教只有高尚的理想、伦理、和哲学思想，而没有具体的社会理论和实践...精神、实践新的布施慈善体制，则是当前佛教界所必须认真对待和解决的问题。 （续完） 注释： [1]Walpola Rahula, Zen and the Taming of the Bull: ...
学愚
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抚剑顾盼以称豪，专阃福威。而（贯休）自出燕，开碣石之馆，市骏骨以翘林秦”。此期间，贯休云游燕、豫、冀、秦之地，并登西岳华山，遂自称“西岳僧”（1）。 58岁时，东返江浙，中途经淮河之畔。花甲之年，“...国春秋》皆记王建称帝次年登兴义楼时，“有僧抉一目以 献”，建命饭万僧以报之。张光福在其著《中国美术史》中说“此僧非贯休莫属”。张氏此说欠妥，贯休一生并无抉目之举。 注： （1）《四库全书总目提要...
不详
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之时，也不可用恶语，以免一言不当面生误会。 以上这七点是教修不放逸，下面几点是爱护之道： 1、‘出家菩萨若畜在家弟子，先当教告不放逸法。受苦乐时， 常当共俱；设在贫乏有所须者，六物之外，有不应惜...弟子二人都能得无量利益。 ‘善男子!在家菩萨若畜在家弟子，亦当先教不放逸法。’ 自此处起，说明在家菩萨畜养了在家弟子，也首先要教育他们修不放逸法。修那些不放逸法呢?分别说明于下： 1、‘不放逸者...
智 铭
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”此宗为令了知八不中道的真义，而立三种中道（又称三中），即：1、世谛中道：又作俗谛中道，是以世谛为主而说的中道。不动无生灭之真际而建立生灭之诸法，称为世谛中道。2、真谛中道：不坏生灭的假名而说无生灭的...态度。1、首先，对于人生价值的批判：正如缘起观所示，我们的生活是由必然的法则所支配的。如果说人生所最需要的为精神特征上的自由，则我们的人生无疑是束缚与苦恼。佛教对于人生总是判定为苦，并以解脱为其理想与...
金易明
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僧诗之“蔬笋气”与“酸馅气” 原载《古典文学知识》2008年第1期 作者：高慎涛 诗僧剃发易服，为方外之人。多深隐于山林大川，食菜蔬饮清泉，视万物为虚空，以人生为苦薮，把人生解脱作为旨归。其...佛天馂馅”，此日乃是佛门节日，寺僧食之，必然为素馅面食。（王赛时《唐代饮食》，齐鲁书社，2003年4月1版，第16页。）宋朝的馒头、馅、包子同为带馅面食，馒头一般包肉料，馅包素菜，包子则馅料随意。古代的馒头...
高慎涛
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僧肇的著述情况研究得很不透彻，要么否定得过多，要么肯定得过多。现在按照有蔫史传的记载，尝试着依创作时间的先后，编排次序如下，有关辩证随文述及。 (1)《般若无知论》，现存于《肇论》。 (2)《...》，今存于《肇论》中。《高僧传·僧肇传》中说：“《论》成之后，上《表》于姚兴。” 其余见于史书记载但不明创作年代的有： (1)《丈六即真论》，已佚，目见陆澄(425——494)的《法论目录》，亦见...
刘成有
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家，其中四星级宾馆1家，三星级宾馆4家，二星级宾馆2家。其他各种类型饭店、旅社719家，共有接待床位1.2万张，标准间3514间。景区内交通便捷，登山步道通达各景区景点。现有索道、缆车2条，电瓶车道1...
不详
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三个方面的工作，在不同阶段、不同方面，有其不同的侧重点和针对性。针对当前的工作实际，这三个方面的工作各自有三个侧重点。 1。全面正确地贯彻党的宗教信仰自由政策的三个侧重点 认识长期性。江总书记一再...整体来理解和把握，结合不同的情况具体贯彻落实。 (本文为国家宗教事务局局长叶小文同志1月10日在全国宗教局长会议上讲话第一部分摘要) 摘自《中国宗教》2000年第1期
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叶小文
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