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  • 近代中國佛教改革思想中「回溯原典」之意涵及其實踐進路

    佛果呈現。其之所以易導眾生起信,依照印順所說的,在於「理論的特色是至圓;方法的特色是至簡;修證的特色是至頓」[5]。這種「方便道」是相當適合那些信心深切而急求成就的修學者。而太虛認為在宣揚如來藏說的宗派中,...文豐出版公司,民國74年台初版) [5] 印順,〈契理契機之人間佛教〉。《華雨集 ( 四 ) 》。(台北:正聞出版社,民國82年),頁44。 [6] 太虛,〈評寶明君中國佛教之現勢〉。《太虛大...

    印順

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  • 《大乘起信论》义理新探

    书名的是上述法经等人所编纂的《法经录》。此录卷五有云:「《大乘起信论》一卷,人云真谛译,勘真谛录无此论,故入疑。右一论是众论疑惑。」(注5)这是对於《起信论》的成立提出质疑的最早文献。《历代三宝记》则...公司印行。  (注5)大正大藏经第五十五册,页一四二上。  (注6)大正大藏经第七○册,页三二○上。  (注7)前揭第七十七册,页八二六中。  (注8)前揭第六十六册,页一七五中。  (注9)该书页...

    傅伟勋

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  • 噶举派祖师那洛巴尊者传(一)

    道的义谛  (3) 历经苦行而达解脱  (4) 以十相八功德安置具缘弟子入解脱道  (5) 一生成就虹光金刚身,如实了悟般若妙觉  (6) 将口耳传承法及其说明等授予马尔巴,并经由马尔巴将法传到雪域...

    不详

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  • 正法重辉的曙光──星云大师的人间佛教思想

    佛教的各宗派对立起来,轻忽了中国化佛教各宗派现代化的可能,同时,也排斥了借鉴国外宗教现代化的成功经验。这样,反使人间佛教理论失去了应有的普遍意义。[注5]   另一方面,印顺法师是一位学者型的高僧,...云集·印度之佛教》。   [注5] 《法音》一九九八年第七期第二十六页。   [注6] 《往事百语》(一)第四页。   [注7] 同上第四十三页。   [注8] 同上第二页。  ...

    不详

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  • 大乘理趣六波羅蜜多經要義

    異譯本,沒有藏文本;其梵文原本也已 經遺失(註4)。自其漢文本譯成以來,有六種長短不一的註 疏出現過,但這些都已經不存在了(註5)。幸而由於經文的 淺易,註疏有... (註 5) 見望月佛教大辭典三二八八頁。 (註 6) 這一系列的陀羅尼(咒語)的出現,以及在歸依三寶 品中對陀羅尼門...

    劉奕賜

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  • 中國禪宗的特質

    子曰﹕「夫孝者善繼人之志,善述人之事者也。」 (註5) 孔子認為孝是行仁的根本核心。盡孝即是行道。如果不 行孝... 2) 孝經開宗明義章。 (註 3) 論語學而第一。 (註 4) 同(註3)。 (註 5) 中庸第十九...

    陳榮波

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  • 道倫《瑜伽師地論記》之研究

    藏之發現似已告一段落(註5)﹐但對於名號尚留若干問題。 因為日本的仲算所著之『法相宗賢聖義略問答』卷四中﹐有 「新羅遁(斗反)倫師作此問也」的記載。仲算的時代距金藏 ... 著者名的疑義」中說﹐說不定是唐僧﹐而加以懷疑 。 (註 5)金藏中之『倫記』明記「海東興輪寺沙門釋道倫集 ...

    楊白衣

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  • 從彌陀淨土信仰的漢化到淨土宗的成立

    眾生利根故便得諸法實相,如是等佛土莊嚴,名為淨佛土,如阿彌陀等諸經中說(註5)。 由此可以知道「淨土」又有「淨佛國土」的意義,而「淨佛國土」就是清淨莊嚴國土的意思。它是大乘佛教「般若中觀」思想的一環。...第五刷。(註 4) 大正十二、二六七、b。(註 5) 卷九十二、大正二五、七○八、b、c。(註 6) 藤田氏前揭書頁五○九。(註 7) 「菩薩取於淨國,皆為饒益諸眾生故」(鳩摩羅什譯『維摩詰所說經』卷...

    慧嚴法師

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  • 无云晴空(下)

    译  3、《密乘解脱之道》徐进夫先生译  4、“Densal Life and Teaching of Chokgyul the Great”  5、“The life and Teching ...

    蒋贡康楚仁波切

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  • 天台哲學的原理

    作了一有系統性的論述,以助現代人對於天臺哲學的了解。本文並不是天臺思想史的研究,也不是文獻上或歷史上的考證,更不是法華三大部份的註解,而是由哲學的觀點,來看天臺思想最根本的原理的。 p. 5 ...

    李世傑

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