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  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（1）

    不难发现，所谓让出疆土一事，其实颇有疑问，盖秦土亦在授赐名单内（阿育王约与秦始皇同时），而实际上，阿育王断无可能将中夏的土地亦一并赏赐给法益。[31]　再者，西元前三世纪，阿育王派遣宣教师游化的九个...阿罗汉（或作毗卢旃、卢旃，《西域记》和《三藏法师传》明言彼来自迦湿弥罗）将佛法传入于阗，而按照西藏《于阗古代史》，这是于阗建国后一百七十年的事迹，大约发生于西元前一世纪前半叶之际。[35]　在论及大月氏...

    唐秀连

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  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（2）

    深厚。　　[29] 《魏书》卷30记：“罽宾国、大夏国、高附国、天竺国皆并属大月氏。”　　[30] 参考注7。　　[31] 《西域记》卷12叙于阗开国传说，与无忧王太子法益有间接关系：...于阗建国的传说，认为可信的内容很少，主要因为于阗是虚旷之地，外来的殖民团体很难在此兴邦立国。详见该书页199-205。　　[34] 注17，页270-271。　　[35] 河野训著〈佛教の...

    唐秀连

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  • 禅与诗画

    以外，在严氏之前，拈出禅与悟以论诗的，如苏东坡“借好诗销永夜，每逢佳处辄参禅”(注31)范温谓：“识文章者，当如禅家有悟门。夫法门百千差别，要须自一转语悟入，如古人文章，有须先悟得一处，乃可通其他妙处”(注32)；又说：“学者先以识为主，禅家所谓正法眼藏”(注33)；李端叔谓：“得句如得仙，悟笔如悟禅”(注34)；又谓：“说禅作诗并无差别，但打得过者绝少”(注35)；吕本中说：“作文必要悟入，悟入...

    邢光祖

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  • 性空思想研究的一个面向：判定“《中论》是《阿含》通论”的综合省思

    探究》，页1。　　[30] 前揭书，页52。　　[31] 前揭书，页68。　　[32] 前揭书，页12。　　[33] 前揭书，页13。　　[34] 前揭书，页13。　　[35] 前揭书，页14。　　[...》的产生，主旨以阐扬大乘一切法空义，使《般若经》思想论理化、系统化，破邪(部派及外道)显正。[31]　　(2)从文献学角度上来看：关于《阿含经》，南北传佛教说法(五部尼柯耶、四阿含)各异，所以，在...

    黄瑞凯

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  • 北传大乘佛教的起点

    ，现藏于印度Sarnath博物馆的秣菟罗式佛立像[注31](图一)。虽然为避开中印度自纪元前以来不许直接造佛像的限制，而在铭文中将此像称之为“菩萨”(Bodhisattva)，...rdquo;。早在部派佛教的初期，末田地即至罽宾弘扬禅法，罽宾长久以来最盛行的禅法应是“五门禅法”[注35]，但在纪元后，由于“释迦佛”思想的兴起，以&...

    赖鹏举

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  • 古奥义书(Upani?ads)与初期佛学关于人的自我(Self)概念之比较与评论

    提及眼、耳、鼻、舌、皮(并非身)、意为六种感官，而其客体分别为色、声、香、味、触、法(泛指其他一切事物及概念)。食之节制及守护控制六入为作为僧侣之基本要求。[31]当感官与其客体接触时，他们须觉察其身...变易(anicca)。[34]何以感官是污染的？因触生起于感官与其客体之接触，因而产生感觉，人受感觉所驱使，苦因而生起(汉语佛学的“六根不净”宣传是厌身主张，并由此教导人厌世，是错误的！)。[35]...

    林煌洲

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  • 论佛教戒律观对“罪”的看法 以“罪”之判定为主的层级研究

    心理因素两类。 　　佛教“罪理论”，除了佛法一切理论的基础“缘起论”之外，还有两种：“戒律理论”、“罪意识理论”。这也相当类似(但不等同)于社会学理论中的“巨视理论”与“微视理论”。[31] 然而，佛教伦理...由此缘能起果故；诸因果分，说缘已生，由此皆从缘所生故。[35] 　　依“缘”而起，即藉着“种种条件”而产生现象的原理；它相续不断地相依相存，并形成一连串的连结。这一连串的中间任何一处打断，因缘就会改变。...

    释空寂

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考索重心论诗禅交涉

    31) 盛唐王维号称“诗佛”中岁好佛， 宴坐蔬食，有〈能禅师碑〉一文，为研究慧能重要史料。( 注 32) 裴休一生奉佛，公余之暇与僧人讲论佛理， 曾迎黄檗希运禅师至州治的龙兴寺，有〈筠州黄檗山断际禅师传...早已有学者论及( 注 35)， 他在天宝十四载所作的〈夜听许十一诵诗〉曾云：“余亦师粲、可，心犹缚禅寂。 ”晚年〈秋日夔府咏怀〉又云：“心许双峰寺，门求七祖禅。 ”七祖指的是北宋普寂，可见杜甫对佛教...

    萧丽华

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  • 佛教与中国文学（2）

    　　(注31)《滇诗拾遗》卷五。　　(注32)卷十五经师科总论。　　(注33)《帛法桥传》。　　(注34)《释僧饶传》。　　(注35)《释智宗传》。　　(注36)卷十五唱导科总论。　　(注37)慧皎《...，那怕眼枯须皓皓。一生操觚壮而老，不知活句非至宝。吁嗟至宝声韵长，洪钟扣罢独泱泱。君不见，严沧浪。(注31)　　严羽之后，引用禅理来论诗的人，最重要的是清朝的王士禛。他是清朝初年的大作家，当时推为诗坛...

    张中行

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  • 论古代中国的“吃菜”信仰

    ：“似酒皆空，问甚禅宗。今日珍重，明月清风。”端坐合掌念佛，　　叫一声“佛来”，即化去。[31]　　由于佛教（特别是净土宗）对于“吃素”这一戒律如此变通，故而我们有理由相信，唐宋以降流行于中国的以“吃...敕赐回鹘摩尼，为之置寺，赐额为大云光明。六年正月，敕赐荆、洪、越等州各置大云光明寺一所。”[35] 《佛祖统纪》的记载与之类似：“（大历六年）回纥请于荆、扬、洪、越等州置大云光明寺。其徒白衣白冠。”[...

    芮传明

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