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  • 『天台霊応図本伝集』に関する一考察

    、将来可悲!」故若樹若石、録而記之、傳乎未聞、共期佛慧者也。[22]   天台大師讃:   「入胎呈瑞、降誕流光。大蘇慧發、霊鷲因彰。   戒洽陳主、香傳晋王。弁才無滞、禅定難量。   山...参考文献】 清田寂雲〔1980〕「天台大師別伝について」、『天台学報』22、26-33。 清田寂天〔2001〕「天台霊応図本傳集真偽考」、『叡山学院研究紀要』23、45-52。 桑谷裕顕〔...

    釋孝順

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  • 百丈怀海《禅门规式》的创制及其意义

    22]从此禅宗迅速传播发展开来,成为中国佛教的主流,不仅僧众云集,且为士大夫向往之所。从清规中可以充份显示佛门僧团伦理与封建世俗伦理结合的宗纲,以至于宋代理学大师程颢偶游定林寺,叹“三代礼乐,尽在此矣”...[7] 《五分律》卷二二,《大正藏》卷22,第153上。  [8] 三国魏昙柯迦罗译《僧祇戒本》,竺法护译《比丘尼戒》,前秦昙摩持和竺佛念译《十诵比丘戒本》、《比丘尼大戒》、《教授比丘尼二岁坛文》。 ...

    若 宽

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  • 梵思想的佛格义——佛教的诠释学问题初探

      与泰国佛使比丘(Buddhadasa Bhikkhu)则持温和的批判态度,他们认  为佛陀揭橥的“无我”创见自有其异于婆罗门“梵我”思想处,佛教  不该被视为从属于《奥义书》传统的支流.22至于...贴近  现实.举个例子来说明.若严格根据亚里斯多德的说法,则正在阅读  21 罗侯罗著,顾法严译,《佛陀的启示》(台北:佛陀教育基金会,一九九四年),  页九八.   22 佛使比丘,《无我》(嘉义:香...

    吕凯文

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  • 墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰

    ,共39例。此数与多达255例(也包括20例佛道兼信者)的记有信佛妇女文字的墓志数相比,只有后者的约六分之一,相差非常悬殊[22]。在《全唐文》中此类墓志祭文则有13例,其与信佛妇女的墓志比数要高一些...演公塔铭并序》中,则列有他22位“尼弟子”[52]。二来鉴于仅墓志提额不一定反映出尼姑的身份,故尤其是残志的墓志,如《灵裕法师灰身塔》、《相法师灰身塔》等墓主也可能是尼姑,但这当然...

    严耀中

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  • “念佛三昧”行法初探

    》931经(大正2,237c22~c29)云:  圣弟子念如来事,如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,圣弟子如是念时,不起贪欲缠,不起嗔恚愚痴心,其心正直得如来...慧等五法; (2) 依止四不坏净[7],如《杂阿含经》554经(大正2,145b12~13)说:  尊者摩诃迦旃延语长者言:汝当依此四不坏净,修习六念。  《杂阿含经》932经(大正2,238b22~...

    释果化

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  • 《中论》〈观时品〉初探

    对象。如《般若灯论释》卷十一(T30.110a22~27):  鞞世师人言:  [主张]:第一义中有如是时。[22]  [理由]:何以故?有分量故。  [实例]:若无时则无分量,如马无角,不可说...都是“不住时”在前,“住时”在后。---见《チャンドラキ-ルティ?中论注和译》,页352。  [21] 印顺《中观论颂讲记》,页356。  [22] 依《チャンドラキ-ルティ?中论注和译》,页352,...

    释祖莲

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  • 试论《大智度论》中菩萨般若与声闻般若

    因此《智论》中也提到三十七道品与六波罗蜜之的关系,主要能助使趣入出世间的亦不外乎禅与慧,如《智论》卷76(大正25,598b12~22)说:  问曰:六波罗蜜摄一切法,今何以别说三十七品,至如、法性、...依次第学来契入实相的,这一点是不同于久学者有直契实相的能力,如说(大正25,666b22~667b):  菩萨摩诃萨…,发阿耨多罗三貌三菩提心,为度一切众生故,菩萨摩诃萨所行次第行、次第学、次第道者,...

    释印定

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  • 回向之初探

    游行,天身如金聚,天女百中胜,观察斯福德,言回向中之最。(大正2,353b26~354a22)  这是赞扬生天的殊胜,鼓励人们要回向于彼。此处回向与阿含中所见一般回向义显然有别,然即使是世间福报的回向,...之礼物(maman dakkhinam adisyyasi)。”(汉译南传,增支部经典四,第22册,p.26=Avguttara iv, p.63~67)  又在《杂阿含经》卷37(Angutara ...

    释印融

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  • 谈印顺导师对大乘是佛说之判摄要领

    含盖了三期佛教[22],不似巴利及藏传典藉,唯传初期或晚期。如巴利圣典,似乎没有大乘经论;而藏传经典正好相反,唯传后期密教经论,而欠缺早期声闻三藏及初期大乘经论。在如此的情况下,华译圣典是显得完备多了...佛法》“华译圣典在佛教中之地位”p267。  [22] 所谓三期佛教者,即佛法﹙含原始佛教及部派佛教﹚,大乘佛法,秘密大乘。参《说一切有部为主的论书与论师之研究》“自序”p1。  [23] 《以佛法研...

    释如源

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  • 《俱舍论·世间品》所记有关“缘起”一词的词义对论(2)

    ”),而“ na ”是用以否定本句的动词“ asti ”; 因此,若译之为“无作者不可有作用”,( 注 22) 这虽然不尽符合原文的表层句构,但是就其深层句构而言, 则可以说是相应原文之义的,而且也...可以有这一层的意思  。( 注 22) Poussin 正是如此来判读此句(参见 L.M.Pruden  前揭书,p.414. )。 然而,这层意思极可能是他  得自称友的疏文或来自藏本之译,而非直接...

    不详

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