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  • 论“方便与慧，成佛缺一不可”

    的类似观点进行了批驳，主要分为四个方面。 　　1、从无住涅槃。大乘菩萨所成就的是无住涅槃。所谓无住涅槃，即不住生死、不住涅槃，故须具备悲、智两个条件，所谓“悲不住涅槃，智不住生死&...是如何解说的呢？ 　　1、六度与执著 　　在凡夫的心行上，很难将六度和对六度行的执著分开的，但这代表着两个层面的心行。针对凡夫在修习布施等善行过程产生的执著，《道次第》引《宝论》云：“...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

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  • “诗意的栖居”与禅的自在

    居住在大地上’，即‘人技术(巧)地居住在大地上’，‘人自由地居住在大地上’”。[1]我以为还应当包括“以审美的人生态度居住在大地上”。 审美态度的人生境界可称得上是一种与圣人境界相当的最高人生境界，是...极积乐观、充实而和谐宁静的心态，最终达到至高妙的“明心见性”、“空灵自在”、“中道无为”的禅境至地。这才是真正至为高妙的，人应当通过精进实修亲证而达的“存在”至地。　　注释　　[1]叶秀山：“何谓‘人...

    杨全

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  • 罗什译经与天台宗之成立

    今新疆库车)。1父名鸠摩罗炎(Kumarayana)，母名耆婆(Jivaka)，兼取父母之名为罗什。2七岁随母出家，“从师受经，日诵千偈，偈有三十二字，凡三万二千言。诵毘昙既过，师授其义，即自通达，无...，离此便无从谈起。足见罗什与天台渊源之深、关系之切，所以慧岳法师曾说：“在天台教学思想上，应尊崇鸠摩罗什三藏为天台宗的第二代祖师才对！”31注释：1参见梁·慧皎《高僧传》卷二，《大正藏》卷50，P...

    释明生

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  • 师子比丘与后四祖

    译本残篇及诸书所成的《付法藏传》(1)，此为现存资料中最早的一种。稍后是梁僧祐《出三藏记集》中所集之《萨婆多记》与觉贤一系所传的《长安城内齐公寺萨婆多部佛大跋陀罗师宗相承略传》，僧祐原有诸师传记，可惜...达磨多罗在西土为第二十八祖，同时也是中土禅宗的初祖。从他开始，持法者传承便离开印度本土，转入中国；从他开始，也从传持整个如来教法转为以弘传禅法和心法为主，也就开始了真正意义上的禅宗。　　注解：　　(1)见徐...

    徐文明

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  • 曹洞宗归宗青原一系的原因初析

    (1)。石头系的兴起，也是以药山一支的曹洞宗的加盟为重要标志的。舆论的作用与现实的力量相配合，使得原来人所罕言的石头宗系成为堪与洪州宗并肩的一大派系。　　据现有资料，曹洞宗至曹山本寂、云居道膺止，对于...百家争鸣，才能导致百花齐放，一个主义必然造成万马齐喑。从这一意义上说，曹洞宗的改换门庭也是一件好事，虽然这对于南岳一系从表面和暂时利益上看并不公平，但对其长期发展及整个禅宗的兴盛是有利的。　　注释：　　(1...

    徐文明

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  • 末田地与付法传承

    资料便称为首者名为摩诃(大)末田地，编造之迹太露。　　三是有说五百仙人得道之后，不忍见亲教师入灭，便先其灭度，“咸悉俱时入般涅槃”(1)，末田地(大末田地)亦欲入灭，却为阿难所止。末田地显然是不能入灭的...阿难的弟子，更没有排在商那和修之前的道理，却并不妨碍他作为一代佛教大师的地位。然而，历史就是历史，不能为信仰、神话、情感而改，这也是佛教的真精神。　　注释：　　(1)《付法藏因缘传》卷二。　　(2)多罗...

    徐文明

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  • 志远与《法华传记》的著作时代

    问题，即《法华传记》的著作时代。　　如果说志远卒于会昌四年(844)，则《法华传记》显然应成书于此年之后，这与汤用彤先生的此书为唐慧详之作的看法是不合的(1)。　　汤先生误将《法华传记》的作者僧详当作《...：　　(1)汤用彤《隋唐佛教史稿》95页，中华书局1982年版。　　(2)见神迥《天台法华疏序》，大正藏49册100页。　　(3)见《法华传记》附录，大正藏51册97页。　　作者单位：北京师范大学...

    徐文明

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  • 四门塔

    ，怎会如此。因此，对于一直想考察的神通寺四门搭，只有停留在所谓的早年东京大学关野贞、常盘大定二位教授的《支那佛教史迹踏查纪》的图片印象里。”[1]　　1999年秋天，四门塔还是羞答答地又对游人开放了，...---------------------------　　[1] 林保尧，〈神通寺四门塔“石雕佛头像”记──法鼓山年度盛事〉，《艺术家》331，2002年12月。　　[2] 2002年...

    刘凤君

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  • 梵語佛典及漢譯佛典中（二）

    幫助我們確定發音·我在下面談兩個問題︰ (1)四字異譯 異譯的量非常大。我先列一個表。列表的根據有三個，三個中間有重複者，我就刪掉。 第一個根據是淨嚴的《悉曇三密鈔》[xl]︰  ...Strassburg 1916, §12。 [xviii] Georg Bühler, Indische Palaeographie, Strassburg 1896,§1。 [xix] 同上...

    季羨林

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  • 佛教的形成、教理和人生价值观

    印证真理的三种标准——三法印　　（1）诸行无常：说明一切事物都处在发生、发展、消灭的无穷循环中，没有恒常不变的东西。如宏观世界的各种天体：太阳系、银河系、星云、星团等等，无不在运动变化，所以佛教说世界...能力（业力）不失作为理论根据的。概括说明因果关系的教理是‘四谛’——苦谛、集谛、灭谛、道谛：　　（1）苦谛：这是佛教对人生的价值判断，是说明人生多苦的真理。一般说来，人生有八种苦：生、老、病、死、爱别离...

    徐恒志

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