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分所证有差别耳。识论义演云：“即见分知境，有如是相状。”八识之相分如图详明：
(1) 前五识 (3) 第七末那 ┌───────... 内分性┘ 四分之所依、约略说明，现在就讨论到四分之立理矣。 护师立四分之道理有二：(1)援见相例自证不可无能证者，意谓见之缘相，自体为证，自体缘见，又谁证耶？见是心分，以自体为...
福善法师
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《集量論》選释
释刚晓
現及比爲量[1]，唯說二量[2]。何以故？二相所量故。所量唯有自相[3]、共相[4]，更無其餘。當知以自相爲境[5]者是現，共相爲境者是比。
若...
【說明】：所選正文中，被我加粗的字，是《集量論》的頌子，沒加粗者是《集量論》的長行。
[1]量：本義爲標準、尺度，在因明中是指分辨知識真僞的標準...
释刚晓
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。 1．宗：真故极成色，不离于眼识 “色不离于眼识”．是真唯识量的宗。“色不离于眼识”就是人们所共同承认的各种可见物质的存在，一定离不开人的视觉。那“真故”、“极成”起什么作用呢? 因明学对所立...比量门’，玄奘的大弟子们记录玄奘口义，加上自己的理解，‘竞造文疏’，掀起了一股学习因明的热潮。” 三 启示 玄奘对因明的运用及推广给予我们逻辑学工作者许多启示： 1．因明学与唯识学紧密相连，...
关兴丽
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祖陈那宗法称”[1] 之说。国内较早从事汉、藏因明的比较研究的是吕澄大师，上世纪2、30年代他一方面从藏文译出陈那的《因轮论》和《集量论释略抄》，一方面对藏汉因明译本进行对勘，如《正理门论本证文》、《...总之，我们应从多角度、全方位进行立体的比较研究，才能完整地把握藏汉因明的丰富内涵。 [1] 欧阳竟无《正理门论叙》，收于《藏要》1927年。 [2] 《中国藏学》1998.年第3期。 [3...
姚南强
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藏传因明学中真因的分类 1、从体的方面来分类 （1）真果因 真果因的性相为：是果之三相者。举例说明：以烟因成立有烟山中有火的真果因的性相为：既是容有以烟因成立有烟山中有火的直接所立法与烟之因的同分，又是以烟因成立有烟山中有火的三相者。 其中又分五种： A.成立直接因的真果因。如说：“以有烟山中作有法，应有火，以有烟的原故。” B.成立前行因的真果因。如说：“以有天空中的烟作有法，...
不详
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而堪教他者，能作甚深论说者，非道不作怂恿者。＂如这样具足德行的，专为他人利益的，站在增进向上一边的为善友或善知识。但对修定者来说，他的善知识则有二种：（1）能教授“一切处业处＂的人和（2）能传授“应用...住所有期望，并且於心有所系缚，使其心不能专一修法，此： （1）住所便成了他修定的障碍。他应该尽快完结事务，或交出事务以令心专住於道。有些人若没有亲戚和外护的相伴，即使附近的寺院在讲法他也不去听，对於...
不详
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为中心来安排的。
上午坐，下午坐，晚上坐，三天的坐禅修行，其严格不亚于日本的腊八大摄心[1]。我曾担心，要是持续坐八天，有人的腰腿会出问题。
坐禅修行的方法，中国和日本有很不同的地方：
...切身感到，我们僧人的人生目标在哪片土地上都是一样的。在这里还结识了很多修行僧，更增强了我的信心。我发誓，愿珍惜时时刻刻，为护持和传播佛法而献身。
注 释：
[1]日本禅宗以佛成道日的腊月...
杨笑天 编译
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于日本爱知县海部郡的七宝村。家里世代以制造有名的七宝烧[1]为业。 五岁时父亲病逝，家里只剩下祖母、母亲和父亲去世后才生下来的小妹妹。 母亲由于受过西洋式的教育（毕业于京都的一所女子学校），...光。 病里雷音鸣万劫， 慈心长护弟兄邦。 注 释： [1] 即景泰蓝。 [2] 原文见《抚育之心》，收于《凡愚抄》。 [3] 现在的佛教大学的前身。 [4] 现在的大正大学...
杨笑天
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理;天台湛然大师在指三谛为"天然之性德"[1]说，这都是在说明二谛或三谛是属于理。心对此理而起观解，从观解上所现起的二谛或三谛名为境。如天台宗以三观智照三谛理，这三谛理即名为观境。华严、唯实两家也都...种得失的分判，既符合教谛是得、于谛是失的总的宗旨，也区别了凡圣迷悟两"于"的不同。唯有如来的智慧，穷彻诸法实相之源，称理契机，依二于谛施设言教，皆得而无失。 [1]见荆溪湛然"始终心要"。 [2]见...
常净
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志此鸣谢。
注释：
1、吕澂《中国佛学源流略讲》，北京：中华书局，1991年，第206页。
2、关口真大《达磨の研究》，东京：岩波书店，1967年，《序言》。
3、收入《大正藏》卷85，页...》卷8），东京：大东出版社，1980年、田中良昭《敦煌禅宗文献の研究》，大东出版社，1983年。参见田中良昭著，杨富学译《敦煌汉文禅籍研究略史》，载《敦煌学辑刊》1995年第1期，第116~136页。...
杨富学 王书庆
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