从“鉴真佛教学院培养方案”看鉴真学院办学的未来展望

走向有几点思考： 　　1、人才培养与教学体制的思考 　　为使佛教适应时代的发展和需求，利益更广的人群，佛教教育在各个层面与学界和国际接轨，是大势所趋。应将高等教育和佛教各种专门教育相结合，并在条件...

达诚法师

|五明研究|

“学生累 我们家长比孩子累万倍”

禁奥令”对家长来说像是一纸空头支票。对部分知名学校来说，校方也认为没有“可操作性”。“我们学校只有不到千个名额，每年报名学生超过8：1，不在考试中加入...

佚名

|社会|教育|纪实|

敦煌莫高窟第9窟甬道供养人画像年代再探

[③] 唐长孺：《关于归义军节度的几种资料跋》，《中华文史论丛》1962年第1辑，另载陈国灿、陆庆夫主编《中国敦煌学百年文库·历史卷》，兰州：甘肃文化出版社，第207—209页。 　　[④] ...，《敦煌研究》1988年第1期，第68—75页。 　　[⑧] 荣新江：《沙州归义军历任节度使称号研究（修订稿）》，《敦煌学》第19辑（台北），1992年，第31－33页。 　　[⑨] 荣新江：...

张景峰

|五明研究|

第三届福州长乐云门禅寺禅修营报名启事

4月30日15点前请携带身份证或学生证到寺院登记报到。 　　四、行车路线： 　　1.乘火车在福州站（非南站）下车后步行至紧邻的福州汽车北站，搭乘去往长乐市的汽车（距离福州市区车程1小时...

云门|禅寺|禅修|下车|我们

益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十一）

圆满。在赞叹证德圆满中，“戒闻”等一颂赞叹佛功德殊胜，“深谛”等一颂赞叹佛功德甚深。下面就按次第来解释： 　　1、赞叹佛功德殊胜 　　法藏比丘赞叹说：...普行此愿。一切恐惧，为作大安。 　　这里，前一颂是发愿求佛果，后一颂是发愿求佛因。在发愿求佛果中又有两个内容：1、求福慧圆满成就佛果；2、求利他圆满普度众生。 　　“愿我作佛，齐圣法王&...

益西彭措堪布

益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

浅说诸法缘起无生

“自生”，即是“自体能够由自体生出。”这分明是自相矛盾之说。自生之说有种种过失： 　　1、若法自己能够生自己，那么在没有自己生自己之前，这法是否存在?...

果慧

诸法缘起|无生|佛教|智慧

灭除嗔心三要义：永不抱怨

的看法，或者看到悦意之处，或者看到空性的本质，这就是调伏嗔心的基本原理。 　　三、要谙熟降服嗔心的具体操作技巧。 　　具体来说，在不悦意境之上转变想法的技巧有下面这些： 　　1）苦想。众生被无明...

明如居士

灭除嗔心|三要义|永不抱怨|放生心语|明如居士

中国佛学院新校舍建设第二次专家论证会召开

中国佛学院新校舍建设项目总体规划设计第二次论证会在无锡召开 无相长老（中）、觉醒法师（右2）、心澄法师（左2）、王健秘书长（右1）、吴国平副秘书长等出席会议 与会专家学者发言 会议现场 2014年3月20日上午，中国佛学院新校舍建设项目总体规划设计第二次专家论证会在江苏无锡灵山梵宫召开，会议对中国佛学院新校舍建设项目总体规划设计的...

设计|建筑|中国|佛学|规划

浅谈师生关系──研习《菩提道次第广论·依止善知识章》有感

求“生灭灭已，寂灭为乐”半偈而舍身之难行。除此之外，还要去除听法时的三种过失，应作如理的六种思维。 　　离三种过失是：(1)若器倒覆：如《广论》云：“虽住说法之场，然不属耳。”又云：“天虽于彼降以...过失，一般学佛者都容易犯。为了真正学到佛法，得到法的真实利益，作为学法者应励力断除。 　　于听法时须具六种思维是： (1)于自安住如病者想：谓我等无始以来具足种种贪嗔痴等烦恼重病，若不医治即危害累劫...

妙音

|道次第|

《法华经》与观世音信仰

观音”。其后大概是在《心经》中出现的观世音菩萨称号(1)。然信众对观世音菩萨有较多的了解和广泛的信仰，则是在《法华经》译出之后(2)。尤其是在鸠摩罗什的《妙法莲华经》译出后不久，其中的《观世音菩萨... 　　—————————— 　　(1) “闻如是，一时佛在迦维罗卫国精舍中止，晨早整服，呼语阿难，汝请诸明士、除恶众及无著履迹等来，今当有上问异要。于是阿难受敕，应时遍宣如来教于四辈人。...

楼宇烈

|观世音|