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的塑像，或唐卡以及经典，而依下第二、三、四层则各排一组供养，作为对三根本的供养，分别为：
1、外供/供养诸位上师----引导我们开悟的根源
2、内供/供养本尊----一切法门的总持
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15595186300.html
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关中碑刻25种，内汉族4种、羌族5种、匈奴2种、氐族1种，对碑主进行精辟的论证。罗君所著，继续了这一传统。我认为也是正确的。
“历史是人的作品”（黑格尔G. W. F. Hegel语）。历史主要是...
梁白泉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06424686640.html
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来同大家讲一讲，运用之妙存乎一心，你们把握要领，将来有机会好应付。 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_14159.htm)
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广化法师
|超度|慈悲|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15120386914.html
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根，乘诸佛菩萨大愿，积极度众生，建立报化二土。
二、 约修门：
1、 以中国大乘禅宗直指本体、明心见性的方法，直修密乘无上部心法，由果位起修，一超直入，终点即是起点，修处即是证处。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13474087012.html
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本质和人生实相的无知。因此，佛教对人之生死问题的解答就是从指引人们洞察生命本质，启迪人们彻悟人生实相开始的。 1、人生无常 佛教认为，世间万法，乃因缘和合而起，缘聚则生，缘尽则灭。世间一切现象，都...之业而轮回于六道。“业”是轮回的重要条件。善的业因产生善的果报，恶的业因产生恶的果报，不断地在六道间流转变化。死亡是这一期生命的结束，但另一个再生连结意识又于下一个生命生起。 1、生死流转之缘起 ...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html
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的成立及其意义》一文中，通过精密的考论，也认为百丈时代并没有清规的存在，其理由主要有三条：1、在现存的资料中，有关百丈禅师事迹的最早文献记载，是在百丈禅师示寂后四年，即唐宪宗元和十三年(818)由陈诩...
宗性法师
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492487046.html
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以下摘录法师几则网络短文：
心清静，则出家清静
2007-05-15 17:58 回复网友提问：阿弥陀佛! 感谢各位关爱， 暂回复几个问题:
1，贫僧妙悟非河南人，乃云南人也。
2，现于浙江某寺出家(暂不能公开详址)，剃师上印下法老和尚系河南民权白云寺方丈，102岁，出家70年，文革期间也未还俗，叹为稀有!
3，出家不需供养全部财产，甚至...
佚名
|出家|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/05590587091.html
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经论考之，其中为本宗所依者，自居其半数以上，所余亦当与有关系。故《续高僧传》云：“自谛来东夏，虽广出众经，偏宗《摄论》，故讨寻教旨者，通览所译，则彼此相发，绮绩辅显。”特录其目於左以供研讨。 1．《...西纪五五〇年)。 1l.《金光明经》七卷——承圣元年(西纪五五二年)於扬州正观寺及扬雄宅出，此译较北凉无谶所出多四品，谛曾於太清五年(西纪五五一年)出《金光明疏》十三卷。 12.《大乘起信论》一卷...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987100.html
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乘法的精神。
(1)利他度生的原则
自未得度先度他，有一未度不作佛。
(2)利他度生的本体
广大的慈悲，深妙的智慧。
(3)利他度生的愿力所及
穷三世，...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087104.html
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(1)龙猛菩萨造《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论》
(2)天亲菩萨造《发菩提心经论》
(3)慧沼大师撰《劝发菩提心集》
(4)法藏大师撰《华严发菩提心章》
(5...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087106.html