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rdquo;之重话，[56]尚且不能改变尔后历代为争夺帟王而引起的大歼灭战；[57]何况是外来佛教之主张。但至少我们可以反省：佛陀既是社会的改革者，也是大宗教家，他崇高之伦理及道德感缔造了一个和平的商业...一贯之批评精神，这才是真正之大人儒。
[56] 《孟子》〈尽心〉下︰「有人言︰我善阵，我善战，大罪也」。又告子下︰「今之事君者......我能为君约与国，战必克，今之所谓良臣，古之所谓民贼也。」又...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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等的法会费。(二)寺院居住者的经济生活56页当时寺院除僧尼以外，还有童行行者，奴婢等，从事一切杂务，和田园耕作。中国的寺院，居住者到底有多少人？各时代都有不同，寺院的大小也有差异。今据唐代中期后，圆仁...
道端良秀著; 李孝本译
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之，执礼甚恭如弟子。于是翻然慕之者，人人皆喜言名理。惟司马温公（司马光）、范蜀公（范镇）以为不然。既久，二公亦自偶入其说，而温公尤多，蜀公遂以为讥”[56]。其实，范镇于禅亦有心解，有人问他何以不信佛...对此有详细说明，可参看，见《全宋文》卷二一七五。 [55]见叶梦得《避暑录话》卷上，津逮秘书本。 [56]同上。 [57]宋阙名《道山清话》，陶氏涉园影印宋刊《百川学海》本。 [58]《苏轼...
不详
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云门、临济两宗之裔，卓然冠映诸方。”[56]同时的叶梦得亦云：“近岁四方谈禅，惟云门、临济二氏。”[57] 云门宗的大师，主要有雪窦重显制作颂古，佛日契嵩申明佛理，另有圆通居讷、天衣义怀、大觉怀琏、...同上《书柳子厚大鉴禅师碑后》。 [54]同上《书楞伽经后》。 [55]同上。 [56]《石门文字禅》卷二三《僧宝传序》。 [57]《避暑录话》卷上。 [58]《东坡志林》卷二《本秀非浮屠之福...
不详
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一种挥洒自如、圆融无碍的创作状态。惠洪多次提到“妙观逸想”或“逸想”的概念，如云：“东坡妙观逸想，托之以为此文，遂与百世俱传也。”[56]“东坡居士，游戏翰墨，作大佛事，如春形容藻饰万象，又为无声之语…...
不详
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诵公衮乌臼树绝句》：“君看句中眼，秀却天下白。”卷八《肇上人居京华甚久别余归闽作此送之》：“句中有眼莫惊嗟。” [55]《冷斋夜话》卷四《诗忌》。 [56]同上卷七《东坡留戒公疏》。 [57]《...宗之争，临济宗盛行于南方，而曹洞宗自正觉以后影响渐衰，金、元之交兴盛于北方，代表曹洞宗势力的是万松行秀一支[55]。而万松行秀（1166—1246）正好与严羽（约1192—1245）同时代而稍前[56]。...
不详
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巾冠。改更句格各謇吃，姑固狡狯加间关。”[56]全诗五十六字的声母相同，都属“见”母字，所以称为“一字诗”，又因其拗碍口舌，所以称为“吃语诗”。《漫叟诗话》又载苏轼《吃语诗》一首：“江干高居坚关扃，...山谷诗集注》卷五。 [54][54]同上。 [55][55]见惠洪《林间录》卷上、《冷斋夜话》卷七《触背关》。 [56][56]《苏轼诗集》卷三九。 [57][57]《苕溪渔隐丛话前集》卷二引...
不详
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曹洞宗道膺禅师的话头：“十度拟发言，九度却休去。”[56]由此可见，黄庭坚及江西诗派不仅熟悉“曹洞言句”，而且借以喻诗，任渊平陈师道诗“不犯正位，切忌死语”，不过是代表同时代诗人的普遍看法罢了。 ...筠州洞山悟本禅师语录》，《大正藏》第四十七卷。 [53]《山谷外集诗注》卷一五《赠陈师道》。 [54]见《艇斋诗话》。 [55]吕祖谦编《宋文鉴》卷二五李彭《望西山怀驹父》，《四部丛刊》本。 [56...
不详
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平侧不解压，凡言取次出。我笑你作诗，如盲徒咏日。”[56]拾得更公开声明：“我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须仔细。”[57]他们明白自己的诗在士大夫眼中不登大雅之堂，但仍为有意提倡一种新风格...卷一一《福州灵云志勤禅师》。 [55]同上卷二○《京兆重云智晖禅师》。 [56]《全唐诗》卷八○六。 [57]同上。 [58]《宋高僧传》卷一三《梁抚州曹山本寂传》。 [59]见《五灯会元》...
不详
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徐敬德，字可久，号复齐，唐城人。他比张载晚400多年，生于李朝成宗二十年(公元1489年)，卒于李朝明宗元年(公无1546年)注2 。因晚年隐居松京(令开城)郊外花潭，故时人称其为花潭先生。徐敬德的著述不多，他56岁(中宗三十九年(公元1545年))那一年在病床上写的《原理气》、《理气说》、《太虚说》、《鬼神死生论》等四篇文章，是他的重要著作，此外还有《复其见天地之心说》、《温泉辨》、《声音解》...
不详
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