找到相关内容3439篇,用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 诗话.话禅:解读《清诗话》中的诗禅交涉

    荐得,永劫不忘;死句下荐得,自救不了。若要与佛祖为师,须明取活句。[36]  用直觉体悟公案,不拘于字面之义解,方可觉察万物空有不二之理,领略佛家真谛。宋人多取其精神内蕴以论诗,如江西诗派曾几引“活参...见陈荣昌等辑:《滇诗拾遗》,卷5,载《丛书集成续编》(台北:新文丰出版社,1988年)。  [10] 覃召文:《禅月诗魂》(香港:三联书店,1994),页36~44。  [11] 请参阅《全唐诗》(...

    廖恒贤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14561255520.html
  • 朝鲜民族佛教的形成及发展

    彻髓”的禅风,传禅语录活泼直率。  高丽时期中国法眼宗也传入朝鲜。法眼文益(885—958)门下有高丽僧慧炬、灵鉴,法眼宗二世永明延寿门下有高丽僧圆空等36人,回国后“各化一方”。高丽国遣使求延寿所著...宗,共7宗。此后,为加强对佛教的管理和削减佛教势力,世宗又将7宗合为禅、教二宗,即:将曹溪、天台、总南3宗合为“禅宗”,将华严、慈恩、中神、始兴4宗合为“教宗”。选择36寺分属禅、教2宗,各配定量僧人,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14571155552.html
  • 当代台湾佛教的佛陀观及其宗教实践

    页11·19  郭佑孟,《"大悲真言四十二手"初探》,《觉风季刊》第31期,2001年4月,页36·49  郭佑孟,《莲华与月轮──发现自性的宝藏(上)》,《觉风季刊》第33期,2001年9月20日,...举,《北传大乘佛教的起点──纪元后西北印以"释迦佛"为中心的思想、造像与禅法》,《普门学报》第三期,2001年5月,页103·139  简荣聪,《台湾民俗彩绘之美》,《台湾史迹》第36期,2000年...

    廖淑珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15015955647.html
  • 与塔有关的经典以及研究

    赞叹。若有人得见此塔礼拜供养。当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。[36]   从对佛陀教法的尊敬信仰,到对佛的灵骨崇拜,并不断得到普及,是佛教徒的必然趋势。《法华经》这种提倡建法身塔的说法,对后世建塔,...记》卷9,《大正藏》卷51,920页上。[36]《法华经》卷4,《大正藏》卷9,31页中下。[37]《金涂塔记》,《金石萃编》卷122,16页。[38]《天台思想》,世界佛学名著译丛60,222页,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15031855676.html
  • 缅甸佛教的传入及其早期发展

    雕刻石佛像和铜像,不仅有浮雕,更多的是立体雕像。佛像的大小居于若开人和骠人雕刻的佛像之间,和真人相仿,并且充满生活气息。如在毛淡棉发现的一尊孟人雕刻的佛像表现出佛坐在凳子上、双脚悬空的状态[36]。由于...]宋立道:前引书,第25页。[36][缅]貌丁昂:《缅甸史》,第23页。[37][英]哈威:《缅甸史》,姚楠译、陈炎校订,商务印书馆,1957年版,第181页。[38][缅]貌丁昂:前引书,第19—...

    李晨阳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15051655750.html
  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

    尽心竭力,无怨无悔,以求身、心平安。寺庙的住持们所募来的钱或庄严道场,成国家文化资财;[36]或创办事业,服务社会。 [37]至少每年有冬令救济,解决很多孤苦、贫穷的社会问题。其以宗教立场,办理社会...期发表。直到今天保存中国古代之建筑、雕刻以及最悠久的名胜、古蹪大都在佛教及道教之寺庙中。各寺庙所办之法会乃至作观光对社会的教化都有正面的贡献。这些都是现实的事实,不必多论。   [36] 如中国的各...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15063855798.html
  • 佛性与禅悟——南宗禅三系心性思想的区别

    的理论下将其统一起来,众生的修证便是以“体道“为嚆矢了。而“无心是道“则是“直下无心,本体自现“的,“但能无心,便是究竟。学道人若不直下无心,累劫修行,终不成道“(36)。“无心“是解脱的唯一法门,这...禅师》,《,大正藏》第十一卷, 页三二二。  (33)同上。  (34)同(28)  (35)印顺,《中国禅宗史》(南昌,江西人民出版社,一九九0年),页三四六。  (36)《黄薛山断际禅师傅心法要》...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15071655820.html
  • 十四世纪高丽僧人惠勤行迹考

    系缚逍遥自在身”36。   自超,《春亭集》卷续1《自超塔铭》:“乙酉(永乐三年)九月十一日示寂。师讳自超,号无学,所居曰:溪月轩。寿七十九,法腊六十一。俗姓朴氏,三屿郡人。年十八,依慧鉴国师上足弟小...久之似有得也。将有以质之翁,而翁逝矣”44。   注释:   34 页422、423。   35 页328上、下、329上、330下。   36 页38下。   37 页175下、176上、下、177上...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15085555882.html
  • 康德美学的宗教精神与道德精神

    ”之分,前者“谄媚上帝”以求上帝赐予他幸福,除此之外,他自己没有必要再做什么”;后者通过“每个人都必须尽其所能的去做”而使自己“成为一个至善的人”(36)。前者把幸福寄托于“天国”,后者则以求在当世...中国人民大学出版社2003年版,第4页。  (35) 叔本华:《道德的基础》,《伦理学的两个基本问题》,商务印书馆1996年版,第191页。  (36) 康德:《单纯理性限度内的宗教》,中国人民大学出版社...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15090155886.html
  • 文字禅与宋代诗学(4)

    《送刘寺丞赴余姚》。  [34]同上卷二五《南都妙峰亭》。  [35]《苏轼文集》卷二一《阿弥陀佛赞》。  [36]《景德传灯录》卷三○。  [37]释玄觉《永嘉证道歌》,《大正藏》第四十八卷。  [...切忌死语。任渊《后山诗注目录序》云:“读后山诗,大似参曹洞禅,不犯正位,切忌死语,非冥搜旁引,莫窥其用意深处。”[36]曹洞宗祖师曹山本寂云:“正位即空界,本来无物。偏位即色界,有万象形。正中偏者,背...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125656021.html