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  • 佛教与美学

    二十二、树摇罗网乐,二十三、千国同声乐,二十四、声闻发心乐。”(注:《中国佛教思想资料选编》第三卷第一册第29页,中化书局1987年版。)常见的由净土宗经典所宣扬的西方极乐世界之美是众所周知的:在这个...

    祁志祥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07032748366.html
  • 禅宗《坛经》心理学思想研究

    佛性常清净,何处有尘埃。”(29)“日月常明”和“明镜”、“妄念浮云”和“尘埃”,难道不是一回事吗?慧能好像在自己批驳自己。若用理论家的眼光来看,《坛经》经常有逻辑矛盾。慧能的兴趣不在于理论。神秀所作之...

    陈金宽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063748851.html
  • 河南南阳地区佛教情况

    的地方工作。至 1965 年寺庵减为 26 座,僧尼 194 人(含尼姑 29 人),居士 42 人。   “文化大革命”期间,佛教受到严重冲击,除桐深山中有少数僧尼坚持自谋生活外,各处僧尼多被 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084249132.html
  • 南阳全区佛教历史状况

    的自动还俗,有的参加的解放军的地方工作。至 1965 年寺庵减为 26 座,僧尼 194 人(含尼姑 29 人),居士 42 人。   “文化大革命”期间,佛教受到严重冲击,除桐深山中有少数僧尼坚持自...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165850284.html
  • 浅谈佛教中道的人生观

    抱着必胜的信念……但这几种情况下产生的乐观基本都是盲目的乐观。”(《佛教徒的人生态度》p29)  一般说来,唯物主义者都宣称自己是乐观主义,但他们的问题也是不可忽视的。由于他们认为生命只有一次,人死了...

    廖乐根

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  • 持名念佛与实相念佛之统一(一)—本愿即心持名念佛的提出

    强调了“持名”的重要性及持名往生的必然性,彼文云:  设我得佛,十方众生至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉29。  愿文中甚至以“乃至十念”取代了“若一日乃至七日”的念佛时间,而更强化了“...

    释法藏

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  • 《佛子行三十七頌》提纲

    28、唯求自利二乘人,猶見勤如救頭燃, 爲利衆生啓德源,發精進是佛子行。 29、甚深禪定生慧觀,能盡除滅諸煩惱, 知已應離四無色,修靜慮是佛子行。 30、無慧善導前五度,正等覺佛不能成,...

    妙峰法师

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  • 宗教融合与教化功能——以宋代两种华严净土信仰为例

    》和华严诸祖的注疏中不是没有念佛法门,而是写传录和作论赞的人没有注意到或不懂而没有收集。他作《无尽灯记》,是要把散于经疏中的念佛法门汇集起来。义和自述的撰书原因和目的,与志磐《佛祖统记》卷29所述完全...

    魏道儒

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  • 武汉大学哲学学院河南大相国寺自养状况及其对构建和谐社会的贡献调查

    并未留下姓名。该像高7米,重2000公斤,四面均有脸有身,好像四个长得一模一样的连体姐妹。更为奇特的是,从她四面肩膀上斜生出无数双玉臂,或28只,或29只为一层,南北两面均为4层,东西两面各有3层。每只...

    武汉大学

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  • 华严一卷忆金陵

    内外护,互为奥援,共竖法幢。晚年颂公以自己的书刊赠我,一次次来来信教诲,还给各地的朋友写信,来呵护我的学习。南京市中华门三条营29号的蒉纪贤(邮编210006)先生,就是颂公向我推荐的虔诚佛子。之后,...

    黄岳年

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