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等戒条的执行。因为前者使肉类需求总量减少。间接减少了杀生的频率。后者是因为在中国人习惯里，饮酒一般总是和吃肉联系在一起。而原本在佛教里，饮酒之成为一戒，是因为“毁坏事业由诸酒，一切不善法之根”[11]...庖厨也”[15]，以为仁道，并以“饭疏食饮水”[16]为乐。这在南北朝期间还普遍地作为孝道的一种表现，父母死后“不食盐菜”成了一种普遍的风尚，此在社会上不分阶层，地域上南北无异。仅在南北朝诸正史《孝义...
严耀中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06014985406.html
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[11]福资易成。
（辰）师资善巧：谓求如量师，得法流甘露，滋养慧身，得有形无形之摄护，不堕邪险，指示道途之曲直险易，无迂回迟缓，不入疑怖之林，稳速至家故。
第八目 无知密
不解密...摄入自身。自身摄入咒轮，咒轮摄入种子，种子摄入那达[15]，那达无缘，即住此定，此即所谓大手印定也，大手印者成佛之基，其在密宗之位置，亦可想见。
大手印对于密乘，应手秘密之义，容或有所差别，不必...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020685439.html
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从隋都长安来青州送舍利者，后四人为青州地方官员，这八人实际上就是当年青州“奉安舍利，敬造灵塔”这一佛事活动的最高领导层(11)。笔者翻检史籍发现，塔铭落款九人中，仅智能一人于僧史有传。现将查见的《续...一百九十”(15)，可见建塔之州超过半数，不可谓少。有基于此，容易使人以为，在全国各地必定有相当多的仁寿塔铭传世。其实，千载迄今，绝大多数塔铭已经随着舍利塔的圮毁而幽埋地下，少数塔铭虽然偶有出土，却又...
李森
|五明研究|
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间，全木结构。寺庙占地面积2000平方米，1975年大殿及厢房被折毁，仅余观音堂。1982年，住持僧慧松为落实党的宗教政策，书呈原中国佛教协会会长赵朴初先生，得到各级支持，省宗教局拨款15万元在原址...“白马洞”。镌刻“白马洞”三字在洞门前。文革中庙毁，存遗址。
10、观音山寺，位于江口闵孝镇红石，始建年代不详。
11、水源寺，位于江口凯马快场，始建年代不详。
12、法华寺，位于...
杨再荣
|五明研究|
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。于讲解中，讲到特殊处，尤其对论题有不同看法时，以附论点出，全书有四十六个附论，各各皆有新意。此后，于法王学院，特礼请印公为学院最高导师[11]，在教学方面，指导教师如何教学，策励学僧认真学习，以使...各法师们的学业，决心摒除外缘，不能兼顾到善导寺的法务。善导寺的护法会，乃决定由演公上人来接任主持[14]，日本之行不得不作罢。
导师于《平凡的一生》[15]中也说：
‘演培苏北高邮人，可...
净珠法师
|五明研究|
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他在《坛经》中说：
何名坐禅？此法门中， 障 碍，外於一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。何名禅定？外离相为禅；内不乱为定。11
大师认为“禅”不仅是在禅 中的静坐，而是...宋明时期的理学，特别是岭南的理学产生重大的影响。如 能提倡的人人皆有佛性，佛性即是心性，就是宋明理学中以“心即理”的主观唯心主义的重要来源。15
南宗禅对于佛教徒在修持方面的多元和宽容，明显地显现...
广贤法师
|五明研究|
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。《地官·羽人》说：“羽人掌以时征羽翮之政于山译之农，以当邦赋之政令。”【11】虽然此处所指的羽人并不是《楚辞·远游》里所谓的“仍羽人之丹丘兮，留不死之旧乡”的神仙，而是一种官职，但汉代之前统治阶级...的发现，引起了不少学者的关注。据毛昭晰先生考证，认为河姆渡陶塑石首上的横向排列的小孔，是用来插羽毛的【15】。。即“羽人”的习俗，《淮南子·原道训》说舜“能理三黄，朝羽民”；高诱注“羽民，南方羽国之民...
不详
|五明研究|
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盛，繇定光古佛。古佛之得道，繇圜净禅师。圜净则西峰之第六世也。”（11）
据刘将孙记载，定光佛早在庐陵郡时，就有很大神通，本郡士民与四方信仰定光佛的信众，对于定光佛“请药，药现五色异采；祈嗣悉应...上也有座供奉白衣大士的白衣庵。（15）然则波利大师预言的白衣菩萨也可能就是指白衣观音。定光法师平日“白衣而不褐”，为应波利大师之谶记又特地从闽西到南康盘古山主法席，目的是要表明自己就是“白衣菩萨”，其...
谢重光
|五明研究|
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或问》，那时离延寿的时代，已差不多四个世纪了。[[11]]
综上所述，对于“禅净关系”这一大题目，〈永明延寿的禅净四料简〉一文仅从史料着手，考据了〈四料简〉而已；即使考据，也仅仅是一个开始，所以...，得大自在力，无畏施众生，
妙音观世音，梵音海潮音，救世悉安宁，出世获常住。[[15]]
就轻率地得出结论，以为净土是此土唯一圆通法门。
《楞严经》亦称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨...
顾伟康
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294076.html
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11]]参禅和净土都是具体的方法，真正工夫到家的人是动静一如，处处没有障碍的。
同时，虚云法师指出了一般的念佛人的问题，那就是不应该太执着，如果太执着的话就成了毒药：“念佛的人，也不应太执着，否则...参究念佛是谁。如斯二者，岂不两全其美？……”[[15]]这种动中持名念佛，静中参究念佛为谁的方法被虚云法师认为是两全其美的方法，这个方法针对不同的时空点应用不同的方法。。
3．虚云法师在开示念佛的...
李海峰
|五明研究|
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