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、佛界、离合、约位等四种角度来论说，方能符契诸实相的妙义。 1．先就十界论 共分四类不同诠译：①地狱、饿鬼、畜生等三恶趣；如是“相”：常处恶趣，而无自由，痛苦为相。“性”：熏习恶习，日久成型，不能...外部有区别，但为照耀整体而显现内外、自他，本同一体之妙义。由此，举示六凡四圣，十如的特性，皆有各种不同诠通方式，比较以权实两智观照的区别，更为实质的认同具有意义的存在1 2．依佛界而阐释 针对佛...
常义
|佛学论文|因明|五明|
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心神欢悦，便即出家。内外经籍，具陶文理，而于四论佛性，弥所穷研。”1由此资料可透出如下信息：（一）昙鸾所处地域及人文环境。雁门，乃郡名，秦置，今山西北部均为其地。五台山环周五百余里，亦属雁门郡辖。昙鸾...普及性，为净土信仰在中土的传播开辟了一方新天地。 1、二道二力说 昙鸾认为，在末法时期，断惑证果，求“阿毗跋致”（不退转法），有的靠自力，有的靠他力（佛力）。靠自力的为难行道，靠他力的为易行道，这...
白正梅
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经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。...
高杨
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”、“性”和“情” 《中庸》第1章将“和”本身定义为一个人的情感达到恰如其分的尺度，这种恰如其分的情感使得一个人能够保持平衡，并在世界中“达道”： 喜怒哀乐之未发谓之中。发而皆中节谓之和。中也者，...。（《论语》10：4） 对于一个人行为举止的这种关注，始于一个人家庭环境的熟悉与密切。 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。 其在宗庙朝廷，便便言，惟谨尔。（《论语》10：1） （译者按：这段话...
安乐哲 郝大维
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林光明
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释心觉生平事迹析论 前言 妙心寺的开山住持心觉老和尚（1900～1969）1，是一位颇具传奇性的人物。在青年时期，先后参加台湾文化协会、台湾民众党，并积极投入抗日运动。战后，更曾任中国国民党南 ...风物》第19卷第3、4期（台北：台湾风物，民58年12月），页100。 14.释心觉遗稿1：“余任旅粤台湾同乡会理事长台湾同胞二万余人之安全系在余身，闻悉澳门长泰、永泰两轮整修计画行驶台湾，余以理事长...
不详
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一般都是这样的：1请僧人来说法，诵经，念佛；2有佛菩萨来迎；3念佛或者诵经，面西端坐而逝；4异香漂浮。不过，这四种情形，有时只出现一种或二种。此四种之中，特别是作为与临终有关的行仪，请僧人来说法、诵经...
佐藤成顺
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前世因今生果 注,共业,是说过去与人所造业,现在未来将有共同的业报,比如过去生有一班军人,过一亇敌国的村庄,不分老幼的屠杀,内有一军人不忍而未下手,在果成熟时受报,则可能他们同作一辆大客车车难,一台车的人全部死掉,内有一人没事, 那一亇人是共业里的不共业 大慈大悲观世音菩萨的巍巍功德与殊胜的利益 1、佛在《地藏经》中是这样的告诉观世音菩萨说：你与娑婆世界有一大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六...
不详
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要求别人做的事情自己带头做，从而保证了各项管理制度的严格实施。 最后，借此年终总结会的机会，对佛协提几点建议： 1、对全山寺院修建工作应统筹安排，合理规划，不宜全面开花。普陀山是佛教名山，家大业...
智宗
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长安后的玄奘，面对“既遍谒众师，备飧其说，详考其理，各擅宗涂，验之圣典，亦隐显有异，莫之适从。”的情境“乃誓由西方以问其惑，并取《十七地论》以释众疑，即今之《瑜伽师地论》也。”1即为正本清源，在武德九...
开仁法师
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