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俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；
六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。[18]
(九)十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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掘地得唐碑一，今嵌寺壁上。西岗旧有塔二，今存一，世传在阿育王所造八万四千塔之内。”而现今安放在超化寺大雄宝殿门前甬道西侧高约1米、明嘉靖六年（公元1527年）八月雕造的石质香炉的底座刻文，对此亦有详述：...不是隋塔。 《法苑珠林》成书于唐高宗总章元年（668年），“文化大革命”期间扒掉的塔，建于唐开元二年（714年），是座唐塔。 该塔是十三级方形砖塔，高30余米，塔基南北长7米、东西宽7．1米、壁厚...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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Sigiriya）遗址的文化三角地带。有记录显示，起码在2000年前就有人在丹不拉洞穴群居住，阿卢寺（最早的佛教教义于公元1世纪在这里被记录在棕叶上）和Mihintale也同样如此。 去丹不拉石庙别无它...
不详
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老死之道……为四十四智)。[1]所以缘起正见，也即是知四谛慧。不过，说明上有竖横之不同诠释吧了。四谛约有情生死流转及涅槃还灭的现象，说明众生由世间走上出世间的过程。而缘起则侧重于普遍理则之阐明，彼此无...》卷1（陈真谛 Paramartha所翻译），有这么一段记载： 分别部说：此中说苦相即是苦谛，相生是烦恼；业即是集谛；相灭即是灭谛；是法能令心离相，见无相，即是道谛。若见无为法寂离生灭，四义一时成。...
释开仁
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重修寒山寺时仿旧钟所铸，重达2吨，外型古朴。此外，寒山寺藏经楼还珍藏有完整的清刻龙藏1部等。 走过1500年，寒山寺不仅在宗教文化领域保持了良好的形象，在完善古寺景观、严格古寺管理中取得了成效，更...
苏 龙
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已有专论。这里要进一步提出的是： 1、由宗赜撰《禅苑清规序》可知，该书至晚在崇宁二年(1103)八月已成书。而《禅苑清规》卷二“念诵”条有“至今皇宋元符二年”数字，说明此书至少元符二年(1099)即...宗赜向于绍圣三 年夏因摭诸家所集，删补详定，勒为四卷，粗为完文。 普劝四众，依法崇修，利益有情，咸登觉岸。 说明他曾于绍圣三年(1凹6)删补详定诸家所集，编成《水陆仪文》四卷。但其文不传，今仅存《...
侯冲
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关于布萨的仪轨，一般律寺都是依照《四分律》的作法。但是，禅宗的丛林则是重新规定一些仪轨，显得极其简单。下面，我们分别介绍一下，其中律宗诵戒的仪轨，我们按照福建太姥山平兴寺的仪轨来说明。 1、预白...
不详
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与儒道的思想进行比附，以至取得一致。这就是牟子《理惑论》最提出的三教一致论的中国佛教。全文除去序和跋共三十七篇，文章采用问答方式，牟子站在佛教的立场解答当时社会对佛教的疑问。 1．佛教与儒家的融合 ...
常耘
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开出知识之毕”指出应使“民族文化心灵中的气知性主体”，从德性主体的笼罩之下透显出来独交起用，以成就知识。就此而言，中国的知识分子：（1）必须自觉地培养“纯知识”的兴趣，（2）必须确立“重视学理而不计较...
释仁朗
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的一面，以为正观! 摘自《僧伽》第2卷第1期
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力行
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