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。佛塔起源于印度，古印度文称做“堵婆”，又称“浮屠”、“佛图”，约于公元1世纪传入我国。塔的平面形状有圆形、正方形、六角形、八角形，层数为一、三、五、七、九、十一、十三层不等，多为奇数。按建筑材料可...
齐 鸿 浩
|佛学论文|因明|五明|
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深植佛学社团所有社友具备基本而正确的佛学知识，又如何奖助各大专佛学社团有系统有效率依循正统佛法加强推动各项学术活动，皆是我们所面临的课题，为此，本社采取了下列步骤：一、赠书计画：（1）精选张澄基博士著《...
郭森满
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人生进善之阶段》中总结五点： 1、生活之改善； 2、德行之改善； 3、定心之改进； 4、净慧之改进； 5、净善之圆满。 经过次第的修行至净善之圆满，也就到达了佛学人生进的究竟地。 对于“...
王丽心
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苦行（tapas）直译为“热”，引申为“劳苦”、“痛苦”，指以自苦获得神通或超自然的力量，这种力量甚至能够胁迫神祇屈服[1]。...这里的讨论，限于前两种。下面试就苦行观念的来源进行诠释。
1、吠陀时期
苦行与永生、超自然力之联系，在最古老的吠陀经典中已经表露出来了。按照《梨俱吠陀》（10.1129），“...
赵菲
佛学论文|因明|五明
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责任，发展的责任，激励的责任。使用权力要端正，应该做到以下几点： 1、权力不能带来激励。人的需求是内在的，你用权力不能够激励它，因为不一定能满足他的需求。 2、权力不能使人自觉。权力是把自己的...
释宏满
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法处一分〓法处一分〓法处一分 十八界〓七识界〓法界一分〓法界一分〓法界一分〓法界一分 附注： 1在佛经中，三科次序，通常是以蕴为首、次处、次界。今为解释之便、先处、次界、次蕴。处界已释者到蕴中...不从他生。独立自存，不赖余立。宰显割断，能于余物施诸作用，令行禁止，余佛能违。如此主宰，世间计执共有三种： 1宇宙的主宰，即世界我。 2个人的主宰，即有情我。 3万有各别的主宰，即法我。 ...
不详
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承恩寺》石碑一通，汉阴厅通判钱鹤年撰。 簝叶庵(明) 位于汉阴县杜家垭乡砖房村，俗称“佛爷庙”。庙无存，遗址有佛释造像四尊；二佛、一菩萨、一韦驮。其中韦驮为站像，高121米，威武雄悍，傲然而立；...
李厚之 张会鉴
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的《三论玄义》开端(《大正》四五·1上)说： 夫通化无化，陶诱非一。考圣心以息患为主，统 教意以通理为宗。但九十六街栖火宅为净道，五百 异部萦见网为泥洹。遂使鹿苑丘墟，鹫山荆棘，善逝 以之流恸...。 一、有关慧能的： 1．慧能的隐遁与弘法年代： 如《坛经》(以下都是敦煌本)说： 汝去努力，将法向南，三年勿弘此法。 韶广二州行化四十余年。 五祖弘忍告诉慧能：“三年勿弘此法”，是说得法...
印 顺
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生命像虚云老和尚一样，是和佛菩萨的悲愿与悲行结合，不论我痛苦或欢喜，我总不要忘记这些，因为这些应成为我生命的一部份。 摘自《僧伽》第2卷第1期
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永忏
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“弘法是家务，利生是事业”。这是仁德法师常说的一句话，他认为弘法利生是大乘佛教的精髓，出家人当以此为职志。“觉性本常寂，心性法界同，如缘弘圣教，正法永昌隆。”这是仁德法师于2001年1 月2 ...
不详
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