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  • 民国以来的汉藏佛教关系（1912-1949）---以汉藏教理院为中心的探讨

    。然因学生程度参差、授课时间先后不同等因素而重新编班77。该院特别注重学生的藏文学习，除了成绩独立计画外，更订定奖励办法，成绩在80分以上者，奖励洋8角，90分以上者洋1元，而不及50分者，降等发津贴...公开，出纳管库员经手，采买员庶务监视，会计员造册登账，再由主任查核，最后再呈21军司令部及院长、院董会各一份批示79。下列22年收支表，从中可看出各款项所占比重80。　　表一、收入比重　　收入款项　...

    梅静轩

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  • 唐代长安与敦煌佛教文化之关系

    佛事斋文程式约在80种上下。而敦煌佛教文献中反映各种类型佛事活动的文体，据我们粗略统计，恰好也大约有80种。其中的第二篇斋文提到了法门寺。我们都知道，在古代，法门寺一名并非为今陕西扶风所独享，湖北某县就...佛教文化散策三集》，台北：新文丰出版公司，1985年，209～211页。 [12] 载《敦煌研究》1992年第2期，第71～80页。 [13] 杨富学、王书庆：《敦煌写本〈天台五义分...

    杨富学 王书庆

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  • 隆莲法师传

    采访到她。　　我就去找奶奶。奶奶在成都市佛教协会工作，且与隆莲法师是世交。听说我要写隆莲法师的文章，她一口就答应帮我去联系。　　两天后，奶奶就打来了电话。以她那80岁高龄少有的洪亮声音对我说，你不是想见...　　奶奶迈动着她80岁高龄的蹒跚步履，陪我去爱道堂。文殊院和爱道堂相距很近，不过几百米远。在一条叫做通顺桥的小街上。　　拐过小巷，还未走到爱道堂门前，我就有了一种感觉，要到了。果然，奶奶说，就是这儿。...

    不详

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  • 圆仁与唐代巡检（2）

    扬府，请益僧不待敕符，且令向台州之状，牒送相公。二、三日后，相公牒报称：‘不许且发，待报符，可定进止。’(注79)过了一个月，九月十三日，圆仁“闻相公奏状之报符，来扬府，未得子细。”(注80)...页10-11；　　白本，页32-33；小野本，第一卷，页177；赖本，页29。注80《入唐记》卷一，“开成三年九月十三日”条，顾本，页13；白　　本，页44；小野本，第一卷，页209；赖本，页36-...

    黄清连

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  • 大寶積經‧淨居天子會》「謗法」探微

    8231;淨居天子會》收錄於《大正新脩大藏經》（以下簡稱T）第十一冊，T11.310.80c-91b；相對蕃譯本收錄於《台北版西藏大藏經》The Tibetan Tripitaka Taipei ...被縛被殺 81 見龍 80 見天子 44 趣向未曾見方 75 作成實誓 52 自知在刀中 78 見未曾有城 104 五穀聚 82 見...

    釋德範

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  • 民國以來的漢藏佛教關係（1912-1949）

    。 該院特別注重學生的藏文學習﹐除了成績獨立計畫外﹐更訂定獎勵辦法﹐成績在 80分以上者﹐獎勵洋8角﹐90分以上者洋1元﹐而不及50分者﹐降等發津貼 費。後又將測驗次數增加﹐獎金則提高為4元78...﹐會計員造冊登賬﹐再由主任查核﹐ 最後再呈21軍司令部及院長﹑院董會各一份批示79。下列22年收支表﹐從中 可看出各款項所佔比重80。表一﹑收入比重 　 表一﹑收入比重 ...

    梅靜軒

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”（1）

    14) 西义雄pp.540-564。(注15) 木村泰贤pp.467-525,541,552。○宇井伯寿 佛教思想研究>p.74(注16) p.96(注17)《杂阿含经》80b～81a；参阅注....321.) 如是由相依的、全体的观察，看出缘起各支无有固定的、实体 的(我)，亦即是立足于无我的立场。(80-86.) 以上即是给予“缘起空说”作准备，然后主张“此缘起...

    杨郁文

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  • 觉者释迦牟尼佛

    的人都有，在这里没有种姓等级，没有贵贱，一律平等。　　佛陀自从35岁成佛，直到80岁涅槃，一年到头，除雨季安居时间在本住所讲学外，其余时间或是单独一人，或是在弟子的陪同下，四处宣扬佛法，让许许多多的人...。释迦牟尼佛80岁时，证入无余涅槃。　　（4）无住涅槃。了知生死涅槃，体性原来是一，本无烦恼生死可断，也无菩提涅槃可证。以大智大悲大願大力，往来生死涅槃，而不住生死不住涅槃。穷未来际，于因缘生灭的世界...

    正如

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  • 道世与《法苑珠林》

    先后问题时曾说：“今李家据国，李老在前， 释家治化， 则释门居上”云云，( 注80) 解释了他的强制规定“道士女冠在僧尼之上”的用意，亲疏之心，不言而喻。但必须指出的是，太宗虽诏令“道先佛后”，事实上...卷二十五。(注 80) 《集古今佛道论衡》卷丙，〈文帝幸弘福寺立愿重施叙佛道先后事〉。大正藏五二册，页386上。245 页教：如为阵亡者立寺、为高祖、太后造福，实际上是他不愿与社会习俗相违逆的做法。经...

    陈昱珍

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动（3）

    佛教关系》，发表于林明昌主编的《国际佛学年刊》(台北国际佛学研究中心，1992年)页80～87。　　[16] 明治六年(1873)，日本净土真宗东本院寺派的僧侣小栗栖香顶鉴于西洋列强入侵、耶稣教大举在...　　[25] 1915年　　[26] 1919年　　[27] 常田力《日支共存史》页71～80　　[28] 1925年　　[29] 道端良秀前引书页139　　[30] 根据柴田廉的说法，他于1921年...

    江灿腾

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