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  • 论杨文会振兴中国近代佛教

    父”1 。事实上，他既是一个具有虔诚信仰的佛教徒，又是一位严肃认真的研究佛法深义的学佛者，他的佛教思想在当时的文化界、学术界、思想界有相当广泛的影响。更重要的是，他作为一个传统的知识分子，勇于接受新...地方。也正因此，我们发现中国近代佛教史实际上就是一部兴遗教、继绝学、续慧命的光辉历史。 　　1 韦尔慈（Holmes Welch），《中国佛教复兴》（The Buddhist Revival in ...

    张 华

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  • 昌明大和尚生平事迹

    昌明大和尚生平事迹 　　中国共产党的忠诚朋友，一代爱国爱教的著名佛教高僧，原湖北省人大常委，武汉市政协第十一届委员会常委，武汉市汉阳区政协第十三届委员会副主席，中国佛教协会咨议委员会副主席，湖北省佛教协会会长，武汉市佛教协会会长，武昌佛学院院长，归元禅寺方丈昌明大和尚，于2007年1月28日凌晨1时零6分安详示寂，享年90岁。 　　昌明老和尚字道明俗姓曹，1917年8月7日出生于湖北省宜都县安福...

    不详

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  • 关于佛教研究方法论的几个问题

    ”〖ZW(〗《英国状况评托马斯?卡莱尔的“过去和现在”》，《马克思恩格斯全集》第1卷，第652页。〖ZW)〗佛教思想中出现的这种自然神化和泛神论思想，打破了权威的...世界观，因为它们本身就是颠倒了的世界。”〖ZW(〗《〈黑格尔法哲学批判〉导言》。《马克思恩格斯选集》第1卷，第1—2页。〖ZW)〗又说：“宗教里的苦难既是现实的苦难...

    高振农

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16515761539.html

  • 华严讲要

    智的人，他才能体会到这种法界的境界。　　华严宗讲的法界的道理很多，他把整个的法界，为了说明的方便，他归纳了四个法界：1 事法界；2 理法界；3 事跟理无碍的法界；4 事事无碍法界。　　实际上，...说比较容易懂一点了。　　1互摄、互入　　互入，比较好说，就是你渗透到我这里，我也渗透到你那里去，等于两个镜子一样，这个镜子的影象反映到那个镜子里去了，同时，那个镜子的影象也反映到这个镜子里来了。两个...

    吴立民

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  • 太虚印顺对中国佛学态度的比较分析

    从清末张之洞在《劝学篇》中首次建议寺产兴学起，佛教界经历了数次寺产被侵夺的危险[1]；而五四运动前后，随着西学的涌入，科学之风盛行，宗教受到排斥[2]，佛教存在的合理性也受到置疑，可以说佛教自身的生存...公司，1990年7月　　蓝吉富：《现代中国佛教的反传统倾向》　　[1]1901年清廷命各县设立学堂，各地占夺寺产风波四起：1912年袁世凯政府公布“管理寺庙条令”31条，将田产置于地方官管理下：...

    李宜静

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  • 历史上“四次”灭佛的因果之我见

    年代任山西省五台山民族宗教办事处主任)　　摘自：《五台山文苑》2007年第1期 ...

    王柏祥

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  • 真理符合论与虚无的发现——兼论中西哲学走向诗学的原因

    曾试图把他们推到这一步，即要么不得不涉嫌于可怜的诡辩，要么就要承认他们的无知，因而承认他们全部技巧的虚浮，这个问题就是：什么是真理。”[1]P110这是康德在其晦涩的《纯粹理性批判》中突然冒出的一段...界定在“是其所非是”的表达上，而对“是其所是”的侧面保持沉默。比如，老子讲“道可道，非常道；名可名，非常名”，（《道德经》第1章）正是用否定性的语言策略去说本体的“非是”，而搁置了它的“是”。再如禅宗...

    刘成纪

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  • 玄奘大师所传的唯识佛法的特点（2）

    八义说明佛说一乘的意趣。谓诸经中说一乘的地方很多，所取的意义也不尽相同，、本论以八义来说明，应可概括无遗了。法无我解脱等故者，此句总摄三因：1．法等故者，法谓法性真如，即是由二空所显的圆成实相，三乘...加行位、见道位、修道位、究竟位。其中前四属因，后一是果。　　1．资粮位：即是修集资粮之位，为唯识五位之初位，又名／顷解脱分，由所修行于果无违，随顺远离二执二障，趋向涅槃解脱故。若欲趋往无上菩提，...

    不详

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  • 三教会通与养生

    而能够全性修真的意思。笔者这里以“全性修真”来诠释“全真”，是因为: (1) “全真道”，在性命双修之中，强调性功，而且“全性”的提法，可与天道性命的讨论相关联，使其理论背景得以彰显。(2) 强调“全...Heidegger，1889-1976) 和嘉达玛 (H. Gadamer，1900-2002) 的诠释学来加以考察，可以见出全真教所提的三教会通有其深刻涵义，以及其对于未来的东西文化的跨文化沟通的启示。(1...

    赖贤宗

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  • 佛教影响与魏晋时期美学精神转型

    同下引宗白华先生《论〈世说新语〉和晋人的美》一文中的“汉末魏晋六朝”概念相当。 　　②袁济喜:《六朝美学》,北京大学出版社1999年版,第1页,第1页。 　　③《莎士比亚全集》第9卷,人民文学出版社1986年版,第47页。原话系莎士比亚为哈姆雷特设计的台词,以喻示热衷于作精神遨游的心性。 　　④沈金浩:《论诗歌的文化学研究》,载《文艺研究》2003年第1期。 　　⑤殷海光:《中国文化的展望》,中国...

    不详

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