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  • 晋宋间的般若学与涅槃学

    时。”　　“以如是义故，则知余二时，上中下一异，是等法皆无。”　　“时住不可得，时去亦叵得，时若不可得，因物故有时，物若无所有，何况当有时？”　　这一论证的结构是：（1）如果过去中有未来现在，则现在...进而推论出三时内事物之各自分立而不相往来。我们且根据这段话推衍其意如下：（1）若承认事物是变迁的，则必然导致时间上的三时分析，即以过去的事物甲变为现在的事物乙，或以现在的事物乙变为未来的事物丙。（2）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253760027.html

  • 对《禅门清规》背景与影响的几点认识

    戒的发展阶段。正如有的学者认为：“创制菩萨戒法、主持授戒仪式的都是禅门宗师，而非律学宗匠。”[1] 　　首先，在禅宗形成之前，禅与戒的结合就是非常紧密的，因为禅定与净欲是互为...走向了。 　　[1] 徐文明：《禅宗戒律革命在人间佛教中的意义》，载《普门学报》第十六期(2003年7月)。不过作者在这里马上开始讨论“禅宗这么做是否合法”，这就有些模糊丁&...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265460101.html

  • 从四圣谛到四弘誓愿─论大小乘佛教融和的开展

    的四圣谛，如娑婆世界、密训世界、最胜世界等，举出四圣谛的同义异名，今略举如下： 　　1．在娑婆世界中 　　苦圣谛又名罪、逼迫、变异、攀缘、聚、刺、依根、虚诳、痈疮处、愚夫行。 　　集圣谛又名系缚...，如狱闭系，如器坏败，是不自在，即是无我。”在《四谛论》中，更对四谛作了诸多的譬喻，例如： 　　1．苦如病， 　　集如病因， 　　灭如无病， 　　道如治病药。 　　2．苦如火， ...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265660104.html

  • 佛教与生态关怀

    人类也尝到了自己酿下的苦果:1，森林面积锐减。历史上地球的森林面积曾达到76 亿公顷,占陆地面积的60%(即以大乔木为主体的原始森林是地球最佳的生态环境时期) ,如今只剩下18 亿公顷;2，水源枯竭。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16272760124.html

  • 儒佛异同论

    为一般宗教所不可少亦就在此。虽然这不过是世俗人所得于宗教的受用， 了无深义；然宗教即从而稳定其人生，使得各人能以生活下去，不致溃裂横决。(旧著 《中国民族自救运动之最后觉悟》)(1)(引自《中国民族...例如其《礼论篇》之论祭礼有云： 　　祭者思慕之情也，忠信爱敬之至矣!礼节文貌之盛矣!苟非圣人莫之能知也。圣人明知之 ，君子安行之；官人以为守，百姓以成俗。其在君子以为人道也；其在百姓以为鬼事也 。(1...

    梁漱溟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16275160142.html

  • 法的应然与实然关系的探索

    是下述几个不同层面意义的统一体：　　1、法是抽象、概括和确认现实和预期社会关系的产物和表现；　　2、法是在各种社会关系及其主体之间划分与配置利益的体系；　　3、法是确保社会各主体的生活安全与参与社会...

    见 忍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16281760170.html

  • 对学习中国近代史主题的几点认识

    如何面对困难，明确目标，让我们前进的思路更加清晰，激励了我们更加坚定不移、更加努力的为社会主义事业而努力发挥自己的力量。　　参考文献：　　（1）十五大以来重要文献选编，上 ．北京：人民出版社，2000...

    释见忍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282060173.html

  • 从版画看西夏佛教艺术对元代内地藏传佛教艺术的影响

    从版画看西夏佛教艺术对元代内地藏传佛教艺术的影响熊文彬 图1 西夏《圣观自在大悲心总持功能依经录》 版画 众所周知，中央政府在宫廷内开展的藏传佛教艺术创作在藏传佛教艺术发展史中占有极其...宁玛派僧人应邀进入西夏，同西夏佛教僧人一起为西夏藏传佛教的传播产生了极其重要的作用。图1 西夏《圣观自在大悲心总持功能依经录》 版画 随着藏传佛教在西夏的传入，藏传佛教艺术也随之传到了西夏。由于...

    熊文彬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282160175.html

  • 制度建设是当代中国佛教的根本命脉

    一个和合的教团，一个与社会和谐相处的宗教组织，没有制度的支撑是无法想像的。 　　1、戒律是佛教制度建设的根本。以戒为师，是佛陀之遗命，这并不因时空之转换而有所减损。在社会转型时期，传统而古老的戒律，...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284060197.html

  • 太虚和尚：宗教型公共知识分子？——兼论现代中国佛教的世俗化特征

    理性化过程之中，所谓的公共性大抵上与宗教无缘。但依波斯纳在《公共知识分子：衰落研究》[1]中给出的定义：公共知识分子，即是以公众为对象，就政治和意识形态的公共问题发表意见的知识分子。我们可以发现，在...的概念似乎已不再与君主等同起来。所谓的“公意”或“公论”，既不指政府或官方的意见，也不是指私人的意见，而是指超越私人与政府的公共意见。[25]　　[1] Richard A. Posner , ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284860207.html
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