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  • 宋代僧人省亲作品的佛学观念初探

    所以学为忠与孝也。诸生有久不省亲者乎?’明日谒城还养者二十辈，有三年不归侍者，斥之。”[3]刚城认为，学习的目的是为了培养忠孝之情，士子不能因为在外学习而忘记孝道，闲此，那些二年没有回家探望父母的学生...人间化特征。 　　(责任编辑 黄夏年)　　[1] 《全唐诗》，卷—六0，第374页， 上海古籍出版社，1986年版。　　[2] 《全唐诗》卷三二四，第803页。 　　[3] 《新唐书》卷...

    张培锋

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  • 神秀《观心论》的主要禅法思想

    声聚数也集训云马疾步小走也从马聚声也。画碌上华骂反借音用也本音获从聿聿笔也从田从一一界也会意字下音龙烛反彩色也出石中形声字也。[3]　　慧琳定音和作注释的七个词语，在现存的《观心论》各本中都能找到。因此...123—131页，花园大学禅学研究，第七四号，1996年，3月。　　[2] T16，931页，a。　　[3] T54，932页，a。　　[4] T85，1290页，a。　　[5]...

    宗 性

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  • 《岳麓山宗教史话》前言

    已经广泛传播。　　长沙马王堆西汉古墓曾出土帛书《老子》、《经法》、《十六经》、《称》、《道原》[3]及其他《养生方》、《杂疗方》、《杂禁方》、《十问》、《合阴阳》、《却谷食气》、《导引图》等10多种...有争议的问题，本文持“老子是楚国苦县人”一说。　　[3] 学者把这些书籍统称为“黄老帛书”　　从道家的图书与养生图书共处一处，说明在西汉时期，当时的道家与养生术已经有合流的趋势。长沙出土这么多方术书籍...

    不详

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  • 《南海寄归内法传》校注拾补

    24／529A)　　3、师乃方便，问其难事，谓非害父母等。(页123)　　按：句中“方便”后面的逗号当去掉。此处“方便”一词充当“问”的状语，表示想方设法的意思。如果不与下文紧接，容易产生歧义。在佛教...即日非时”之“日”为“曰”之误；172页义净原注中“那梵是音”当乙作“那是梵音”；206页校记(3)云：谁为重金本、丽本、大本“谁”字脱。核查大正藏原文，所脱乃是“为”字， “谁”字未脱(T54／...

    谭代龙

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  • 浅谈五岳的文化整体性

    地位。五岳是一个文化的统一体，应该进入世界遗产名录，向世界传播中国文化。　　关键词：五岳；文化；申遗　　中圈分类号：K928．3 文献标识码：A 文章编号：1000-6176(2007}01-...太原：山西古籍出版社，2005．　　[3]谢莉．衡山旅游研究[M]．北京：中国文史出版社，2005．　　[4]魏建．中华名山之首一泰山[M工山东：山东文艺出版社，2004．　　[5]唐晓峰．人文地理...

    王运 李江海

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  • 盛唐佛莲竞相开——玄奘唯识“三性”与法藏华严“金狮”

    华严宗的理本论，理事无碍论奠定义学根基。　　3．同享中土殊荣。玄奘本人及其唯识学受到唐太宗、唐高宗的赞赏和推崇，风行河洛两京与中原地区，法藏的华严义理为武则天首肯被封为贤首大师。玄奘、法藏在唐代都受到...的统一。而法藏所讲之“真理”，只具唯一性，而无多样性。　　2．玄奘所言之“识”是变与不变的统一，而法藏所讲之“真理”，是永恒不变的，“金性不变，故号圆成”。　　3．玄奘论“三性”与“三无性”，既承认三...

    黄德昌

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  • 高丽寺重建与中韩文化交流

    重兴教法，普利国家”(《大觉国师文集》卷14)。他孜孜不舍20年，终于仿效唐朝智升《开元释教录》体例，编成《新编诸宗教藏总录》3卷，收书1010部，4700余卷，撮其精要，类别部分，名曰《圆宗文类》。...高丽寺与高丽王子》，杭州大学出版社，1998年第2版，第107页。　　[2]吕纯如：《重修慧因寺疏》。　　[3]张岱：《西湖梦寻》卷四。　　[4]见《大觉国师文集》第三编，统和思想研究所刊行本，...

    林阅春

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  • 和合僧团，正法久住——从《四分律》探究佛祖结戒本意

    上，风吹则散。何以故？以无线贯穿故。如是，舍利弗，彼佛及声闻众在世者，佛法流布。若彼佛及诸声闻众灭后，世间人种种名、种种姓、种种家出家者，令法疾灭不久住。何以故？不以经法摄取故。”[3] 　　可见，...百科全书[C].台南县永康市：中华佛教百科全书文献基金会，1994. 　　[2][3][4][7][9][10][11][12][13][14][15][18][23][24][25][26]温金玉...

    王振钰

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  • 韩镜清晚年思想初探

    (3)前五识所见对境：色声香味触。(4)意识所分别之法尘。前二者是依他起性，凡夫不可见知；后二者是遍计所执性，即凡夫所见闻觉知的一切法：色声香味触法。　　以唯识新义关于识的描述对比古义，有关遍计所执性的后两句没有歧义，关于依他起性的前两句则有不同：(1)识体(自证分，若四分说还包括证自证分)：即是八识及诸心所。(2)见分：识体能缘对境的作用。(3)相分：所认识对境的相状。相分中又有本质相分和影像...

    吕新国

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  • 印度吠檀多哲学思想概说

    梵书；（3）森林书；（4）奥义书。后三种是解释四吠陀，特别是《梨俱吠陀》的著作。《梵书》是说明吠陀中有关祭祀的起源、目的、方法、以及赞歌、祭祀意义等内容的文集。森林书是梵书的附属部分，因为在森林传授而... 《《印度佛教史》释显如、李凤媚译 电子版 2001年　　乔荼波陀 《圣教论》巫白慧译 商务印书馆 1999年　　汤用彤 《印度哲学史略》载于《汤用彤全集》第3卷 河北人民出版社 ...

    不详

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