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35 大方广佛华严经疏 60 唐?澄观撰 1745 37 无量寿经义疏 2 隋?慧远撰 1792 39 佛说盂兰盆经疏 2 唐?宗密述 2059 50 高僧传 14 梁?慧皎撰 2085 51...1977.03 讲经变文与讲史变文关系之试探 罗宗涛 幼狮月刊 46：3 1977.09 唐代俗讲及其底本 曾锦漳 浸信会学院学报 5 1978.07 敦煌变文新论 潘重规 幼狮月刊 49：1 ...
郑名棋
|佛学论文|因明|五明|
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及有，为能生三支；生及老死，为所生二支。十支属因，皆约现世；二支属果，别约未来。[46] 智旭把发业无明，分为异熟果愚、真实义愚二种。“异熟果愚”，就是不知善恶因果确然无谬，“乃于现前恣情造恶”[...。[50] 由引文得知，“波罗蜜”翻为到彼岸、事究竟、度无极，在此处翻为事究竟。事究竟有二个意思：“别释”，菩萨为度众生而发大悲心，遍修一切事六度，也就是菩萨之大行能究竟一切自行、化他之事。“通释”...
正持法师
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，可以说，华严法会与善财参学虽有其宗教上之深义；但也显示了大乘佛教初期向南发展 。因为龙树之《大智度论》，已引用了「入法界品」。故其集成应在公元二世纪前后。[46] (二) 玄奘之游学 奘师未...善财以人间童子身份学习诸菩萨之大愿，参访世法与出世法，卒以完成其大愿。为人间 的人能成为菩萨愿行之典型。是凡人从因证果之例证。所以称之为「证入因果周」。[50] p. 180 华严法会的思想，已由...
李志夫
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记录，内容包括“尊宿之高行，丛林之遗训，诸佛菩萨之微旨，贤士大夫之馀论”。[46]在《林间录》所记三百多件事中，篇幅最长的一条是白居易《与济上人书》以及惠洪代济上人所作《答乐天书》。虽然我们尚不能说篇幅...证佛理，或引经论以证禅语，融通儒佛，离合宗教，折中五家。《冷斋夜话》或以佛理禅观论“未忘情之语”，或以诗律句法证佛语禅理，如论“换骨法”、“夺胎法”、“妙观逸想”、“举因知果”、“句中眼”等等[50]，...
周裕锴
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著作时应该随时注意的[46]。在这样的意义之下， --------------------------------------------------------------------------...韩修武曰：「汲汲乎惟陈言之务去」数见不鲜，高怀不发，此诵读咏歌之情即天地之情也。[48] 《关尹子》语出〈二柱篇〉[49]，韩愈语出〈答李翊书〉[50]。这段见于〈诗说〉的话语其实并非方以智的睿见，而...
廖肇亨
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，洛阳北宋崇宁五年(1106年)张君墓石棺[45]和山西长子金正隆三年(1158年)壁画墓[46]均题名“王武子妻”，应为王武子妻行孝的故事。电峡宋墓所跪者为妇人，虽题名“杨武子”，实则为其妻。为唐代...人(子路、黄香、吴猛、唐夫人、黄庭坚、朱寿昌)未见于甘肃宋金墓葬的雕刻或绘画中。
2．甘肃宋金墓所见孝道人物最早的为虞舜，各类孝传均推其为大孝之首，故“万代史书歌舜主”[50]，最晚的为唐开元...
魏文斌、唐晓军、师彦灵
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所得乎天而虚灵不昧、以具众理而应万事者也。”[46]这个明德，《朱子语类卷·第十四》说：
明德，谓本有此明德也。孩提之童无不知爱其亲，及其长也，无不知敬其兄。其良知、良能，本自有之，只为私欲所蔽...温恭允塞”。“钦”是钦敬以自守，“明”是其德之聪明，“浚哲文明”便有知底道理，“温恭允塞”便有守底道理。[50]
《朱子语类·卷第十三》说：“学者若得胸中义理明，从此去量度事物，自然泛应曲当。人若...
恒毓
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黑风西北起”到“佛道一时行”，劝善偈。[46]将正文分为两大部分是正确的，关键在于这两部分的起讫。该经表达的基本意思有两点：天将降灾难；如何免除此灾。这样，第一部分当起于“天台山中”，至于“苦哉！苦哉...转天图经》[49]等信仰文献有所启示。关于这一点，已有学者论及，此不赘述[50]。需要补充的是，道教中亦有“太乙（一）救苦天尊”，或称“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等，虽其功能近于观世音，但其化身却...
张子开 张琦
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异说。[46]僧法海《六祖法宝记》一卷，当即为《坛经》吧。慧能《金刚般若经口诀正义》一卷，又称“金刚经注解”、“金刚经口诀”、“金刚经解义”、“六祖解义”、“六祖口诀”等，现存于《卍续藏》第三十八册，其...客观必然性。[50]这种社会大背景，必然会潜移默化地影响到史书的编纂。
其次，史学观念的进一步僵化。实际上，早在唐代设立史馆之后，由于史馆被纳入行政体系，史学与政治即已走得过于接近，政治严重地干扰...
饶宗颐
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民情，悉加意咨访。”[45]人谓罗氏之学，“始致力于践履，中归摄于寂静，晚彻悟于仁体”[46]。其实，性本刚烈，又笃于实行，“践履”实际上贯彻于其一生：当初“丁父艰，苫块蔬食、不入室者三年。继丁内艰，...，而以无欲为本。惟无欲，然后出而经世，识精而力钜。’”[50]有一段时间独居山中，“山中有石洞，旧为虎穴，葺茅居之，命曰石莲。谢客，默坐一榻，三年不出户”[51]，尝自述其静坐之心得：
往年尚多...
不详
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