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大藏龙华寺 后海北沿23号后海幼儿园。建于明，清道光年间曾改名心华寺，为拈花寺的下院。坐北朝南，中轴线上有山门、前殿、耳房、东西配殿。后殿是保存较完整的小型寺庙。西城区文物保护单位
...胡同后的第三处居所，鲁迅迁到宫门口西三条后，其母和朱安仍居此宅。
程砚秋故居 西四北三条39号。著名京剧艺术家程砚秋的住所。北京市文物保护单位
四合院 西四北六条23号。中型四合院...
不详
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侵金，河北地区沦为战场，因其父母皆死于战事，只身流离，途中为老比丘收留，因劝以学佛。先与双溪广公同执事者七年，后游方来燕，投于报恩寺万松门下十年[23]，亲受付法，嗣其衣钵[24]，成为其嫡系传人。出世...追求整体包容的学术，尽管颇有混合之嫌。万松身预此潮流，自不能异；而史载宗密幼习儒学，至23岁出家，故能以平等观出入三教，相为调和，著有《原人论》，以华严一乘之教融通儒道[58]。又因金人最重《孝经》[...
程群 邱秩浩
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十九年（731年）年做之事甚详，支他译《金刚顶经瑜珈修习毗卢遮那三么地法》等四部重要密教经典。而开元二十年（732年）之后，除讲他“随驾西京”外，无任何记述〔23〕。其次，《行状》谓不空“影塔既成，以先...》。 〔22〕《宋高僧传》卷1《不空传》第7页。 〔23〕〔24〕吕向：《金刚智行记》，引自吕福建《中国密教史》第668-671页。 〔25〕赵迁：《大唐故大德司空大辨正广智不空三藏行状》 〔...
何方耀
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1995，第23页． ［4］续资治通鉴长编．卷二十三，（宋）李焘撰，中华书局，1979，第523页． ［5］［6］［7］宋元佛教．［M］，郭朋著，福建人民出版社，1981，第4、27、35页． ［8...］景德传灯录．［M］卷九（四部丛刊本），（宋）释道原撰，第3页． ［22］临汉隐居诗话．［M］（历代诗话本），（宋）魏泰撰，第323页． ［23］渑水燕谈录．［M］卷四（涵芬楼影印本），（宋）王辟...
任元彬
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时间性的存在设定了非时间性的根据，此即所谓“三世实有”的“法体”，而这恰恰就是有部的本质特征之所在。有部论师对它的必要性曾进行了多方辩护，《俱舍论》中将其概括为“二教二理”四证[23]，这里...》第30册，p.109a。 [14] 按有部通说，十二缘起可分为“刹那”、“连缚”、“分位”、“远续”四种，参《大毘婆沙论》卷23，《大正藏》第27册，p.117c；《俱舍论》卷9，《大正藏》第29...
傅新毅
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发展为一支较强的宗教势力，自然成了蒙古国太祖成吉思汗笼络的重要对象。蒙古太祖十四年(1219年)，成吉思汗派人诏请全真派掌门人丘处机赴大漠相见，“赐号神仙，爵大宗师”，让他“掌管天下道教”B23。太祖...23《东海郡侯纪年下》。 ④《元一统志》卷1“昭觉禅寺”。 ⑤《湛然居士文集》卷8《燕京大觉寺创建藏经记》。 ⑥《善选传戒碑》记载：“乙丑年真定邱王二帅继启资戒会，师(善选)皆为羯摩传戒...
黄春和
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中华人民共和国成立数年后就说：“一部分唯心主义者，他们可以赞成社会主义的政治制度和经济制度，但是不赞成马克思主义的世界观。宗教界的爱国人士也是这样。”[23]这里讲的赞成社会主义制度，实是宗教与社会主义...][24]《毛泽东文集》第7卷，人民出版社，1999年6月，第4页，第185页，第23页。 [14] [16][36][40]《江泽民论有中国特色社会主义（专题摘编）》，中央文献出版社，2002年版...
方立天
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晚明的佛教在禅学上沿袭前辈(22)、思想上逻辑不清(23)、而禅学明白化虽然可取却是衰落的象征(24)。这样的看法只看到局部的现象而已，假如就晚明时期特有的政治、社会和经济的状况来考量时，即显示其对...rdquo;见原书，第80页。
(23)郭朋喜爱在晚明的禅宗语录找逻辑，挑毛病。如原书，第82页，说圆悟“真是混乱的逻辑，荒唐的思想”；第231页，说“德清的...
江灿腾
佛学论文|因明|五明
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的特色 15 一、 五家七宗之演进 16 二、 禅教结合20 三、 禅净合修22 四、 士大夫好禅 23 五、 文字禅盛行 24 第三章 默照禅探源 27 第一节 默照的意义 27 ...1976年。 许兴植：〈高丽中期禅宗的复与?看话禅的展开〉，《奎章阁》，6，1982年。 高翊晋：〈普照禅脉的净土思想受容〉，《佛教学报》23辑，1986年。 崔成烈：〈看话十种禅病的体系分析〉...
郑真熙
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基于上述诸多分歧，宗喀巴在《菩提道次第广论》卷23中，结合修行观，从总的方面将无分别说分为四类，然后逐一加以破斥：
第一宗：有作是说，虽未证得无我正见，但能执心令无分别，便是修习本性...一切万法本亦不有，故知万法，本从人兴。”［23］故知一切万法尽在自身中，何不从于自心，顿现真如本性。”［24］而这个本体的本质是清净性与空际性的统一，但在众生方面，这一清净本心（自性）被“妄念浮云盖覆”...
朱丽霞
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