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义”的意思是“空性即无分别智的对象”，就是真如23。 （二）无自性之意义 笔者以为：欲知“无自性”之真义时，必须先说明何为“自性”? 这因：当我们说“无自性”的时候，就已把自性划入缘起关系的范畴了...laksanam∥ 17 水野弘元等著，许洋主译，＜佛教的两大思潮（上）中观佛教＞，《印度的佛教》，（台北：法尔出版社，77，11，1），页152。 18 大正30?23下。印顺法师《成佛之道》中＜大乘不...
释如戒
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的決定，因為此決定是指不許改變者。《論事》提到南方大眾部的案達派將決定說成無為。23其次，所謂「法住」，因為緣起智稱為「法住智」，所以法界法住的緣起道理即是法住。接下來的「緣」，似乎與此緣起重覆，不過...530b、c）等。 21Kathā-vatthu, 6, 4. cattāro āruppā asa?khatā. 22參照註27。 23Kathā-vatthu, 6, 1. niyāmo ...
水野弘元
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第38卷，第334页中。 4. 同上书，第337页中。 5. 《妙法莲华经疏》，《续藏经》第1辑第2编乙第23套第4册，第410页。 页292 人生理想境界的追求─中国佛教净土思潮的演变与归趣 ...---------------------------------------- 6. 《妙法莲华经疏》，《续藏经》第1辑第2编乙第23套第4册，第410页。 7. 详见《大正藏》第44卷，第...
方立天
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)《大正新修大藏经》将此书收入“古遗部”，编号2838，是以P2634卷子为底本。(注23)柳田圣山于《研究》中，将此书作为“资料六”，校写注释出版；(注24)后来再进一步对此书加工，收入《禅·语录2... 误为“佛经”。又于页461，订于《传法宝记》。注23 《大藏经》，册85，页1291。注24 柳田圣山：《研究》，页559-92。注25 见本文注10。注26 同上注，页435：《研究》...
冉云华
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《肇论疏》上卷，载《续藏经》第1辑第2编乙第23套第4册第425页。 7 慧琳：《龙光寺竺道生法师诔并序》引，载《广弘明集》第23卷第324页，四部丛刊影印本。 8 慧远，1995年：《庐山出...，第440页。 23 《宗镜录》：第24卷；第39卷，分别载《大正藏》第48卷：第533页上；第649页下。 24 《祖堂集》，1993年，北京全国图书馆文献微缩复制中心。 佛教的主旨是...
方立天
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1 王邦维， 《南海寄归内法传校注》，中华书局， 1995，页 71。
页23
己的德行成全他人。3、相信诸佛乃超凡人者，能化生于无限的时间与...，《大正》卷 49，页 15 － 17；陈真谛译，《十八部论》，《大正》卷 49，页 17-19。23 释印顺，《如来藏之研究》，台北︰正闻出版社，1992，页 70。24 护法等菩萨造，三藏法师...
古正美
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13) 新田雅章〈梁?武帝?佛教〉，《松阪女子短大论丛》第三号，1976，页 23 ～ 39。 横超慧日〈梁?武帝?佛教观〉，《森三树三郎博士颂寿东洋学论丛》，1979，页 1207 ～ 1221。 ...大品经序〉： “此经（大品般若）东渐二百五十八岁，始于魏甘露五年（ 260 ）至自于阗。 ” (23) 从魏甘露五年经二百五十八岁当为天监十六（ 517 ）。 内藤龙雄〈梁?武帝?《般若经》〉认为〈...
颜尚文
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千载难逢的机会，甘泉初 度上京，熟人不多，阳明《年谱》中记载“一见定交，共以倡明圣学为事”(注22)，对“主 异好名”或“先主必为圣人之志”(注23)的人而言，必然是生性主动的阳明所提出，甚至 要求与...岭南名胜白沙钓台记注》。 注22：根据阳明《年谱》．此事在1505年发生．但根据湛甘泉的说法，晚了一年即1506年，后者可信性较高 注23：《年谱》，三十四岁条。 注24：《王阳明诗集》，巷一。...
姜允明
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造成，就叫它人(homo)吧。(23)这个故事告诉我们，人是以泥土为其质料、烦为其形式的。在希腊哲学中，形式与本质是同义的。这暗示人的本质是“烦”，它就是命根子。 4.人的命根子的时间特征。我们知道...道家、禅宗与海德格尔”的博士研究生课程。 ③参见陈康译注的柏拉图《巴曼尼得斯篇》第72、85、89、107页等处，商务印书馆1982年版。 ④⑤⑥⑦⑨⑩ (11)(12)(21)(22)(23)...
俞宣孟
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粗（不纯粹）到细（纯粹），乃至精细（最纯粹），所以称识为纯粹知觉、纯粹意识[23]。 依佛家的三法印或四法印可知，全部七十五法皆非实体性的——诸法无我；全部七十二有为有漏无常法...人格(personality)或者个别之我(布特伽罗pudgala)。（参见舍尔巴茨基《小乘佛学》，23-25页。）
[3] 参见方立天著《佛教哲学》，134页，北京：中国人民大学出版社，...
陆沉
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