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  • 释藏青：中国佛教的传播与发展概况（2）

    清原下法嗣，今各寺阐化僧人多属临济宗，其次为曹洞宗。　　万年寺现存北宋太平兴国五年(980年)铸普贤菩萨六牙白象铜铸像，通体高7.3米，重62吨。金顶可见云海、日出、佛光、圣灯四大奇观。每当风清日朗下午...

    释藏青

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  • 江浙佛教对斋教的冲击

    金钱，普通称此为传灯……由以上所述台湾的斋教，可说与白莲教有不可分离的关系。[61]。 　　李添春早年出身斋教系统，后皈依佛教并留学日本驹泽大学[62]，台湾光复后任教于台湾大学农经系，是台湾知名的佛教...11月8日，页6。 　　[62] 〈南瀛佛教〉，第七卷三月号，1929年5月，页57。 　　[63] 同注53，页6。　　[64] 同注53，页6。　　[65]〈弘法资讯〉月刊，第十卷第二期，2000年...

    阚正宗

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  • 释戒嗔：戒嗔的白粥馆（5）

    。　　车上人热情地给陈老施主让座，却忽略了另一个老施主，在做善事的时候心中有了贵贱亲疏之分，或许会让我们的行为微微变味。　　第62个 坏掉的西瓜　　淼镇边上有不少田地，这里的居民大部分靠生产农作物生活...

    释戒嗔

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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    [61]塔，太子惯抽弓；　　辟土新器[62]，开科砺铁筒。　　言和知道歉，撞祸不求工；　　暑尾真萧瑟，留卫且首雄。　　前潮推后浪，胯下忽高峰；　　韩信烹何足，田横死尽从。　　古香见现色，旧史赖今通；...　[62]此句漏一字。　　[63]此句漏一字。　　[64]原本脱一字。　　[65]原本无“教”字，依文义增加。　　[66]原本无“赞”字，依文义增加。　　[67]模糊难辩。　　[68]原本无“被”字，...

    重校宗性

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  • 从对联谈观音信仰（2）

    。”　　“涌雪台前，六根清净；莲花座上，九品异香。”　　62　　湖水本无愁，狂客未须浇竹叶；　　美人渺何许，化身犹自现莲花。　　这是江苏省南京市莫愁湖观音龛联。　　湖水本来就没有忧愁，狂客不须要浇灌...

    不详

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    作为方法论（methodology）题材而被反省。但反观现象学，却把“方法”本身直接提到新的高度上，作为一个重要而独立的理论课题，即体系的脊梁，来严肃处理，这似乎更偏重“方法”作为一门客观学问[62]，...脉络。虽然原则上可以透过对唯识义理内的不同组件进行重新排位，把“五重唯识观”由宗教方法重构为更具哲学内涵的理论，但这已不复再是单纯的禅观法。　　[62] 现象学对“方法”的严格要求涉及另一课题，即现象学...

    刘宇光

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    所诠义了。　　在此也许可借助伽达玛（H.G.Gadamer）哲学诠释学的观点说明之。伽达玛指出“对象所以能够成为对象，在于它首先须被理解”[62]，故“世界内外的一切事物皆包含于我们在转移着的能理解性...《大正 　　藏》Vol.30，p.755c）。　　[62] H.G.Gadamer,Philosophie-Hermeneutik, English translated by D.E.Linge...

    刘宇光

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  • 清嘉庆朝治理教门对策述略

    聚众敛钱终流为不靖。是在良有司实心训导，宣扬正学，渐仁摩义，蹈矩循规，化其暴戾，易俗移风，庶几小康，民安本业，朕实有厚望焉。”[62]次日，嘉庆又谕内阁，称习教而安分守法者不必查拿并不是要保留白莲邪教...

    郑永华

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  • 日本五山禅僧的儒释二教一致论

    认为儒教系佛教入　　门之阶梯。言﹕　　先告以儒行，令彼知有人伦纲常，然后教以佛法，悟　　有天真自性。(注62)　　由上文看来，义堂之所以修习儒教，及同意其弟子们修　　习此一方面的学问，并尝试从事儒的...一七，。　　(注 59) 同前注。　　(注 60) 义堂周信， 《空华日用工夫略集》， 应安四年　　(1371)六月三日条。　　(注 61) 义堂周信，《空华集》卷一五，。　　102页　　(注 62)...

    郑梁生

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  • 马祖道一返蜀的时间、动机及其影响

    我们再来看看，当道一在60岁之后，也就是大历四年之后，是否有可能有机会离开江西返蜀呢?根据路嗣恭担任江西道都团练使兼洪州刺史的时间。我们知道唐大历六年(公元771年)，马祖62岁时，路嗣恭到任不久即邀请...

    郭辉图

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