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  • 唯识思想的十二缘起说:以中边分别论为中心

    其所依就成为圆满。此解释可以说与前述的识与名色的说有关， 柁们都是胎生学的说。《瑜伽师地论》卷第十说:“结生相续,生 相续故,诸根圆满....”,(52)这也是同样的属于胎生学上的说明 ...

    叶阿月

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  • 《入中论释》“初品”译注

    Lotus of theTrue Law, New York, 1963, p.115)52 页行者才是声闻。因此，他们不会成为菩萨。佛( sangs-rgyas )这个语词， 是“觉悟真实性”之意，(注...

    释如石

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  • 法海知津（上）──读《契理契机之人间佛教》

    东，又日有泛滥之势】[2]。作者觉得中国佛教的表现不符大乘精神，那么大乘【独到的长处】在那里？作者说：【佛陀的本怀……决不能说只论解脱，而没有慈悲利他】（52页12行）；【声闻、辟支佛们，不能广行利济...

    释显如

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  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义（2）

    　　(注 52)：大正藏，册九，页二五七下。　　(注 53)：这九段经文中的‘随信行’、‘随法行’和‘辟支佛’等三段，藏、汉二译出入较大，所以重新译过；其余的经文亦依据藏译本稍作修改。见大正藏，册...

    陈玉娇

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  • 《入中论释》「初品」译注

    or The Lotus of theTrue Law, New York, 1963, p.115)52 页行者才是声闻。因此，他们不会成为菩萨。佛( sangs-rgyas )这个语词， 是「...

    释如石

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  • 梁漱溟的出世间与随顺世间

    见《自述早年思想之再转再变》一文，载《中国哲学》第一辑，三联书店1979年版，第336页。　　［2］［3］［4］［13］［17］《我的努力与反省》，漓江出版社1987年版，第32，37，74,52页。...

    景海峰

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动（1）

    预备会议中，太虚提议分成三阶段进行：一，中国国内各省之联合；二，东亚有佛教各国之联合；三，将东亚佛教真理传及欧美各国，乃能成为事实上之“世界佛教联合会”，此时不过理想而已。[52]　　第一次会议结束，经...

    江灿腾

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动（3）

    藤井草宣《最近日支佛教之交涉》(东京东方书院，1933)页33　　[52] 释东初前引书页282　　[53] 1925年　　[54] 释东初前引书页282　　[55] 释东初前引书页282～283　　...2号页37～39。　　[165] 李添春后来以《台湾在家三派与佛教》毕业，并获颁“永松赏”。见陈国政编《李添春教授回忆录》页52。　　[166] 许林的发言稿全文载于《南瀛佛教会会报》第4卷第1号(...

    江灿腾

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  • 般若经的空义及其表现逻辑

    组分开的质体　　　　。(注52)这“不是两组分开的质体＂的说法，非常具体；但　　　　这预认一条件：两者必须具有同一的外延。 　　　　　　　　九、关于“空相＂问题 　　　　　　以下我们讨论『心经』的第...。 　　　　　　　　(注　52) T.R.V.Murti: The Central Philosophy of 　　　　　　　　Buddhism . London: Allen&Unwim,...

    吴汝钧

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  • 台中市放生文化的初步研究

    52 家，占查 访的 50 %； 表示有举办放生活动的寺庙有 21 家，约占 20 %， 且不定期举行者有 4 家，每月或每 1 个半月举行 1 次 者 5 ...

    陈玉峰

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