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古寺千年伴诗韵
张君年[1]
摘要：寒山寺是“诗之寺”，寒山和张继的诗篇千年流韵；历代文人慕名来访，也留下无数名篇佳作。本文将笔者徜徉寒山寺诗廊时的心得稍作归纳，从忆钟声、...识寒山。”但总的说来，数量不大。明清时期，寒山在苏州人心目中逐渐转变为喜神、和合大圣，寒山走进了苏州普通百姓家，反而淡出文人的视野。
主要参考文献：
[1]《寒山寺志》叶昌炽著江苏古籍...
张君年
|五明研究|
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了宗教的因素。这种信仰不仅以其不抗拒的力量成为我们祖先的真理，而且至今仍起着很大的作用。”[1]几年之后，恩格斯在谈到宗教的起源和发展时，也强调指出：是人的不死的观念，确切地说，是人的灵魂不死的观念，...发芽……但人死亡而消灭；他绝气，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸；人也是如此，躺下不再起来……人若死了，岂能再活呢？”（《约伯记》14：1－2、7－14。）这同《新约圣经》中耶稣基督死亡和死后...
段德智
|五明研究|
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人事，则汉明帝之梦有由而然矣。”这个传说反应了当地民间对弥勒的信仰，其中所饱含的信仰内容体现为：1、弥勒在兜率天宫；2、世间的人可以借助某种神力前往兜率天宫，面见弥勒；3、弥勒的相貌是身高八丈，脚长八...或开或闭，高五尺许，以盛之。精舍门前朝朝恒有卖华香人，凡欲供养者，种种买焉。诸国王亦恒遣使供养。精舍处方三十步，虽复天震地裂，此处不动。”从这段记载我们可知：1、那竭国界酰罗城有佛顶骨精舍；2、佛顶骨...
李利安
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一千年左右，由慈氏、无著、世亲三位菩萨的大力弘扬有关。于此期间，经过了部派佛教时代，和中观学派时代。一般说来，唯识主要依据的经典有六经十一论[1]。其中最重要的也是唯识的根本论典，则是《瑜伽师地论》。...其它的观点相一致之处，即一切事物都是假有。
1、破数论的法执
外人问道为何识外之各种真实事物是不存在的呢？论主答道因为客观事物在道理上讲起来是肯定没有的。那么外道所说的外境如何非有呢？数论...
高扬扬
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问题就成为在探讨修炼解脱时不可避免的问题。《般若无知论》和《玄珠录》都是按照佛道二教对人类认识能力的理解，对这些玄妙问题进行阐发和敷演，以此激扬“无知”之真谛。
1，“知”义两解
僧肇依据...无胜者’”1。所以说，这是一种对宇宙万物不进行区别，比较，乃至执著的智慧，它最大的特点是不去分别纷繁复杂的种种现象，而是直接观照万物性空假有的实相。即无世俗分别执著之知。与之相对的是另一类“有分别”的...
李娅
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禅意书画与非禅意书画的分野——妙虚法师书画简论
正齐[1]
妙虚法师又要出画册了，这些年他已经出版了好几种十分精美厚重的画册。在我的印象里，其中河北教育出版社的就很体面大方... [1]正斋，中国社会科学院佛教艺术研究员，中国社会科学院书画家协会副主席-
[2]见附件1。
[3]《系辞上》：“书不尽言，言不尽意。”
[4]《易经蒙引》卷十二。
[5]《...
正齐
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无论矣。其以宗匠自命者，往往墨守偏空，杂糅异见，虽广修徒众，名喧一时，亦不足重。就吾所知，能真参实悟，行解相应，不愧为人天眼目者，惟虚云禅师足以当之。”[[1]] 而太虚大师也深贯三藏，内学赅极八宗，...社科部。
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邓子美，江南大学宗教社会学研究...
赵伟
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青铜像（图1和图2）成为可供研究的原始参考资料。
在大理这组铜像的突出特点是其整体风格惊人的一致，这表明它们受到同一种根源的启发，源自这种根源的崇拜形象现已失传；第二个突出特点是这组铜像和同时期中国（内地）佛像具有不一致性。
这组青铜像有站姿（图1）和坐姿（图9和14）两种，后者或呈现变异的印度皇家休闲式（lalitasana）单足悬垂姿势，或呈现出双足悬垂的“欧洲”姿势。所有的铜像...
约翰·盖伊
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菩萨道，这是佛法修学的核心内容。道前基础和下士道的修学，都是为此所做的准备。
一、道前基础与下士道的重要性
1．道前基础
道前基础，是正式修道前需要完成的前期工作，主要内容为端正闻法...的修学
中士道，也就是通常所说的解脱道。
1．念轮回苦、发出离心
说到解脱，首先要有解脱的意向，也就是出离心。那么，我们为什么要出离？怎样才能生起出离心？这就必须真切意识到轮回是苦。...
济群法师
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论述中，我们现在只能提取出林卡作为园林形式的特征，别的就只能在论述中一一展开了。
(一)关于林卡的一些散论
1、林卡集中在西藏的中部、东部和南部，形成这种分布的原因主要是自然条件，但也有政治、经济方面的原因。虽然拉萨地区的森林覆盖率比较低，仅为1．5％，但由于拉萨是西藏的政治文化中心，所以，林卡而且著名的林卡都集中在拉萨地区，这也是园林分布受政治文化原因影响造成的。另外，日喀则地区也有较...
杨华军 陈昌文
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