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  • 佛门探秘首开网络访“禅”先河:纯闻法师谈“农禅”

    法师说:真如禅寺天天“星期一”。云居山一年四季“冬参夏学 农禅并举”,平常每天三点半起床,然后早课。6点“早粥”(早餐)。7点半打坐(早板香)一小时。8点半出坡(劳动)。11点过堂(午饭)。12点半打坐(午板香)一小时。1点半出坡。两点三刻晚课。5点半打坐(养息香)。7点半“晚药食”。8点打坐(晚四支香)。9点开大静,9点半钟鼓毕“养息”(养起精神,息除妄想)。除早晚课、用斋出堂以外,禅堂的师父们...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054895622.html
  • 汉魏佛教与何晏玄学关系之探索

    哀乐,其论甚精。……弼与不同,以为圣人茂于人者神明也,同于人者五情也。神明茂,故能体冲和以通无;五情同,故不能无哀乐以应物。然则,圣人之情,应物而无累于物也。今以其无累,便谓不复应物,失之多矣。」(8...得见,亦不可知处处。了无所有,当从何所法中说般若波罗蜜?(《道行品第一》,大正8~428a)  幻人泥洹赐如空无所有。……法中无所有、无所闻、无所得。(《难问品第二》,大正8~430a。)知般若波罗蜜...

    王晓毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591638949.html
  • 论西藏佛塔的起源及其结构和类型

    初传时期所产生的一种必然现象。据专家考证,松赞干布时期,西藏本土的确出现了佛塔这种特殊的宗教建筑物,但其规模、种类和数量等是十分有限的。  8世纪中叶,吐蕃赞普赤松德赞时期,佛教在西藏得以蓬勃发展,...迄今已有1200多年的历史。它融合汉、藏、印建筑风格为一体,是西藏至今保存最完整的建筑之一。8世纪中叶,赤松德赞从印度迎请大乘佛教瑜伽中观派的创始人,古印度著名佛教寺院那烂陀的首座寂护(约700~...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00100368865.html
  • 修习智慧的步骤

    的这些方法、要领,乃至在这里了解诸法的实相,就是开悟了。“开悟”,简单的说,就是认识宇宙人生的真实相。   8-1 什么是开悟?   舍利弗尊者还没有见到释迦牟尼佛的时候,原本跟目犍连尊者都是当时...开悟的。   8-2 悟后而修   修行佛法,特别是修学所谓人生的佛教、生活的佛教,都是要开悟以后再用功修行。这叫“悟后而修”,佛法应该要这样子学的。所以“开悟”也有小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟三种...

    心定和尚开示

    |心定|智慧|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/07552618673.html
  • 推荐行程:绵延相望的堂皇巨制:云冈第二、三期石窟寺

    了更好的发扬。下面,我们简单介绍一下云冈第二期的几组洞窟的基本情况。 云冈石窟第8窟鸠摩罗天像 北魏 第7、8窟是一组双窟,在云冈第二期的石窟中,它们是最早开凿出来的。这两所洞窟的平面都是长...布局既和谐又富有节奏感。第7、8窟的主像都是三世佛,在前后室的壁面上又分层分段大面积布置了佛本生故事浮雕和表现佛传的佛龛。 第9、10窟的年代比第7、8窟略晚一些,是由孝文帝宠信的宦官钳耳庆时于...

    佚名

    |朝圣|石窟之旅|推荐行程|田青|山西佛教|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/11405237465.html
  • 试释“七因明”

    知识,感觉知识);(7)比量(间接知识,推理知识);(8)正教量(亦名圣教量,是一切智者所说的言教,或是从他听受,或是随从他所说的法,弟子都可以是师承这种说法,来做辩论的根据)。  四、论庄严:辩论之...(6)无有偏执——于所受论,情无偏党;(7)于自正法及毗奈耶,无能引夺;(8)于他所说,速能了悟;(9)于他所说,速能领受;(10)于他所说,速能酬对;(11)具语言德,令众爱乐,(12)悦可信解因明...

    宏度

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503038043.html
  • 东南亚佛教

    对泰文本作了详尽的校订,还和高棉文、僧伽罗文及孟加拉文进行了比勘,于1893年出版,共39卷,印行1000部。这次编印的泰文藏经,尚遗小部经8种未曾编入。1925年拉玛七世继位,遵照其兄拉玛六世遗嘱,...苏门答腊地区建立了室利佛逝王国。中国高僧义净往返印度时都在此落脚,据其所述该地大小乘并举;但从出土的文物看,密教系的观世音菩萨和多罗菩萨信仰也很普遍。8世纪初,到中国的印度高僧金刚智,曾在室利佛逝滞留...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00223743535.html
  • 瑜伽唯识学的起源与发展(五)

    31,页135上  (注82)《成唯识论》卷二,《大正藏》册31,页9下  (注83)《瑜伽师地论》卷三五,《大正藏》册30,页478下  (注84)《成唯识论》卷二,《大正藏》册31,页8上  (注85)《成唯识论》卷二,《大正藏》册31,页8中  (注86)《成唯识论》卷二,《大正藏》册31,页8中  (注87)《成唯识论》卷二,《大正藏》册31,页8中  (注88)《成唯识论》卷二,《大正藏》...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311244139.html
  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》(1)

    这些问题可以简化作:如果一切法空,那么四圣谛、佛法僧三宝、因果罪福、一切世俗法,都会遭到破坏。  但是这样的疑虑,在〈观作作者品〉第8与〈观业品〉第17,[1]已经大致说过,而且是论主本身在表明:如果异...:“东方去此(娑婆世界)万佛国士,世界名宝氏,佛号宝英如来。……文殊在彼,为诸菩萨大士之伦,宣示不及”;[8]《文殊师利现宝藏经》也说:文殊“从宝英如来佛国而来”(大正14,页460上;又见《弘道广显...

    郭忠生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522246882.html
  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》

    《中观论颂》,这种情形,并不多见。  2.这些问题可以简化作:如果一切法空,那么四圣谛、佛法僧三宝、因果罪福、一切世俗法,都会遭到破坏。  但是这样的疑虑,在〈观作作者品〉第8与〈观业品〉第17,[1...《文殊师利净律经》(大正14,页448中)说:“东方去此(娑婆世界)万佛国士,世界名宝氏,佛号宝英如来。……文殊在彼,为诸菩萨大士之伦,宣示不及”;[8]《文殊师利现宝藏经》也说:文殊“从宝英如来佛国...

    郭忠生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584347705.html