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  • 莲池袾宏大师的净土思想

    五云山结庵而居,题名“云栖”。北宋乾德中,吴越国钱王曾为僧人志蓬在此地建云栖寺,后毁,袾宏复兴之,初仅茅庵数间,后渐成兰若,“法道大振,海内衲子归心”[1],终为名刹。明万历四十三年(公元1615年)...1] 古杭云栖莲池大师塔铭。  [2] 同上。  [3] 古杭云栖莲池大师塔铭。  [4] 《儒释宗传窃议》灵峰宗论(卷五之三).浙江图书馆孤山古籍馆藏。  [5] 褚柏思:《佛门人物志》台北:台北...

    王堃

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  • 略谈禅宗与华严的早期交往会通

    ,亦复如是。从心所生,即名为色。知色空故,生即不生”1。由此可以看出,达磨之禅法注重安心,强调心性本净客尘所染,认为只有去掉尘垢,自性清净心才能自然显发。  故达磨之禅法——“二入四行”中,“二入”里...延寿等倡导的“禅教合一”提供了理论前奏,同时也为禅宗以后的发展、演变提供了必要的圆融范式!  参考文献:  1、 潘桂明:《中国禅宗思想历程》,今日中国出版社1992年版;  2、 印顺:《中国禅宗...

    不详

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  • 关于佛典语言的一些研究

    关于佛典语言的一些研究  徐真友  正观杂志第 1 期  1997年 6 月出版  68页-83页  ------------------------------------------------...Dharmapada)  便是使用此一书体写成,英国梵文教授 John Broug在这一方面曾有过  相当详尽的研究。(注 1)犍陀罗语的佛典译成汉语,这一点在译经  史上是有其特殊意义的。因为从东汉以降,由西域来的...

    徐真友

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  • 健康佛教是人间佛教的必然走向

    最根本、最重要的问题。   太虚大师指出:“普泛言之,佛教是一切众生所依的佛教;切近言之,就是‘人生的佛教’”1。我们可以接着说:再切近言之,就是&...事情上,都在为名为利而奔忙。锻炼身体并不需要大量的时间,甚至不用专门的时间,有1分钟,就可以做几十个俯卧撑,跑五分钟,就能让自己全身出汗,一边盘腿打坐,一边看书写作,就是一种很好的锻炼,只要有心,不怕...

    徐文明

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  • 玄学思潮与魏晋诗坛关系的动态考察

    梳理,以期有助于这一课题研究的深入。  一  肇始于魏正始年间,以何晏、王弼为代表的玄学思潮,对于中国思想文化史的影响是颇为深远的。这方面的情形,有关哲学史、思想史等著作已有不少论述,这里不拟复述[1]...,而是应该综合檀道鸾、沈约、刘勰等人的意见,对玄言诗问题做全面深入的研究。  注释:  [1]可参考《汤用彤学术论文集》(中华书局1983年版)、侯外庐等《中国思想通史》第三卷(人民出版社1957年版...

    陈道贵

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  • 藏传佛教觉朗派教义“他空见”研究之述评史述评

    教义。“他空见”不是印度外道思想,而是正宗的佛教如来藏义理。觉朗派用大乘有宗的“三性”来解释“他空见”:1、遍计执性:事物和概念之间没有内在的必然联系,但人们认为概念表达了事物本身。2、依他起性:一切...印度佛教经证的外道邪见。例如,格鲁派著名学者土观·洛桑却吉尼玛说:“若依其文词来看,其所立宗见,完全等同外道……”[1]还说:“觉朗派之见,乃是超出本位之外自己涌现出来的,既无天竺善巧成就的传承之根据,...

    不详

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  • 金瓶掣签与神判文化

    签掣呼毕勒罕》诗,[1]真实地反映了清朝对西藏大活佛转世灵童实行金瓶掣签的情形。  过去人们多从制度方面探讨金瓶掣签的缘由、特点、历史作用。实际上,金瓶掣签的产生是有民俗文化根源的,也就是说,它深深...灵童“或出自族属姻娅,或出自蒙古王公等家,意与蒙古王公、八旗世职官袭替相似。”[5]为了摈除积弊,又能顺应藏族风俗,以服人心,清乾隆皇帝于乾隆五十八年(1793年)正式颁布的《藏内善后章程二十九条》第1...

    于洪 张双志

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  • 论度母起源与文化模式

    化现。从此,度母女神与观世音菩萨结下不解之缘,且以殊胜的幻化之身,示现种种法相,救度无数众生有情,从一切苦难中获得解脱。  到了大贤劫阿森噶之时,十方所有善逝佛为度母授受灌顶,故成为一切佛衍生之母。[1...体现着生命的意义。  度母的法相有多种,有1至12个面孔,2至36只眼睛,2至24只臂膀。最基本的形态是左手拈“乌巴拉”青莲花,右手结施与愿印。左手拈“乌巴拉”花,另又表示她充满慈悲,像母亲爱自己的...

    德吉卓玛

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  • 中国佛教对孝道的受容及后果

    如陈观胜、道端良秀等人的讨论,学术界几乎公认注重孝道是中国佛教的特点之一。[1]这种看法一直被保留下来;直到近数年来,研究印度佛教的学者如邵朋、史太朗的研究发表,[2]重孝是中国佛教  -------...---------------------------------------------------------------------  11. 参看本文[1]所引陈书,页18-19。  12. ...

    冉云华

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  • 中国佛教人生理想论(四)

    华严经》卷四十二〈离世间品〉(注一二七)载,十佛(十身)是:(1)无住佛,谓已完成真实的觉悟,不执着于生死(迷)、涅盘(悟),而安住于世间,也称正觉佛。(2)愿佛,生有宏大的誓愿力。(3)业报佛,由庄严...法界时所见的万事万物,无不是佛,都是佛身。大略加以区分,可分为十类,称解境十佛,或解境十身。据旧译《华严经》卷二十六的〈十地品〉(注一二八)载,十身是:(1)众生身,一切众生身即是佛身。(2)国土身,...

    方立天

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