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  • 略谈未来佛教僧伽人才之分类与规划

    资粮者,皆可入之  。或名“观行僧”、“坐禅僧”。  ㈢住持僧—发菩提心,住持门庭,不惧人情纷扰,  以烦恼为菩提,以服务法门为乐者。此又分三类  1、寺务行政僧—从事一山、一寺或教会、佛学院  之行政...或讲说以贡献佛教。  ㈣菩萨僧—亦即弘法僧。其有大心力、大愿心,以  众生之悲苦居先,置个人解脱于度外:内修己德  而不懈不退,外拔众生苦而不疲不倦者。此中又  分三类:  1、教团住持僧—以整体教团...

    学忍

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  • 论李商隐无题诗的感伤情调与佛道意趣

    余恕诚在《唐诗风貌》中所言,“他的无题诗几乎篇篇都在书写其不幸”。  二、无题诗的佛道意趣在于对生命、感性的执着,在于对有求皆苦、无常幻灭的表达。  (1)、生命无常、命运难宰是义山对佛法的深切感悟,...情调与佛道意趣的相互融入加深了无题诗的朦胧美与悲剧美。  (1) 佛道在李商隐思想上的交织影响了其个人的创作心态。  李商隐“沦贱艰虞”的坎坷经历,羁旅飘泊的孤孑身影和仕途难通的悲剧命运为无题诗准备了...

    不详

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  • 浅探南岳怀让禅法及其影响

    常,无住而至,能事集矣”。在此,我仅从以下两方面来具体阐述怀让禅师的禅法。  1、禅法的思想渊源  怀让禅师的禅法思想渊源可以分为三个阶段,即:一、启蒙阶段,二、学律阶段,三、学禅阶段。因为怀让禅师...不相称。在此,我想通过以下三个特色来剖析怀让禅师的主要禅法思想。  (1)无待而常 不住而至  马祖道一禅师在临终时曾说:“吾师之道存乎妙者也,无待而常,不住而至,能事集矣!”这里的“无待”与“不住...

    果 净

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  • 《牟子理惑论》的真伪及其价值

    ”承袭自西晋竺法护所译之《普曜经》。[1]  假如此书不伪,为什么其所引见于后世出现的佛经,李璐的解释是“经文的引用不能完全作为判断的依据”,因为“在传抄的过程中,很可能有时人用当时流行的经文代替之前...其作为先驱者的示范作用。  注释:  [1]李璐《佛教早期中国化的经典——〈牟子理惑论〉研究》25页。  [2]见前引李著25、26页。  [3]大正藏第3册,491页上、中至494页上。  [4]大...

    徐文明

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  • 敦煌僧人彦熙生平创作考论

    敦煌僧人彦熙生平创作考论  王志鹏  作者提供(原刊《敦煌研究》2004年第1期)  敦煌写卷中保存有大量魏晋六朝、隋、唐、五代以迄宋初的僧人名录,这对于研究我国古代佛教以及东西文化交流等方面,有着...。姜亮夫在《敦煌经卷壁画中所见释氏僧名录》中记录的释氏僧名就达139个,此外还有附见洞窟题识的僧名41个,共计180人[1]。刘铭恕《敦煌遗书杂记四篇》之一的“敦煌遗书中所见的取经人物”,并较详细地...

    王志鹏

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  • 论天台判教的三条标准

    的梳理。   大师之判教相,即是设立三条判教的标准,以为诸教有关教化方法和内容性质的特征做纲领性的定位。一曰根性融不融,二为化道始终不始终,三是师弟远近不远近。以下分述之。   1、根性融不融 ...而言。由对机而有三种教化仪式,谓顿、渐、不定是也。   (1)五时说教   ①智顗将佛说教的第一个时期(即华严时)比之为“如日初出,前照高山”,并将之定义为顿教相,以从牛出...

    沈海燕

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  • 《道次第》修学的目标和重点

    道前基础的作用就相当于地基。基础稳固了,才能拔地而起,更上一层。  道前基础的内容,主要包括端正闻法态度、认识暇满人身的意义和亲近善知识等。  1、闻法态度  首先是闻法心态,这直接关系到我们对法的...为了激发解脱之心。此外,得到人身也是为了获得一次修行机会,而不是以此为足。  1、成就解脱  下士道的修行是为解脱奠定基础,而上士道的修行同样没有离开解脱,是将自己成就的解脱经验延伸出去,将解脱对象由...

    济群法师

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  • 关于佛教僧伽教育

    教育的条件。今天的中国佛教是否具有这种机缘,这种机缘是否成熟了呢?我们相信,除了需要创造一定的增上缘,中国佛教完全具备了整理并兴办佛教僧伽教育的因缘条件。哪些条件呢?   1、政治环境。这在前面实际上...因此我们今天办僧教育才有教育制度、教学大纲、教学目的、课程设置的说法。   说到僧伽教育体制。我们至少可以看到,佛教方面有三种类型不同的僧教育机构 :   1、现代日本的佛教大学。它己经成为了非常...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

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  • 印顺法师对“大乘教团起源”之考辨

    大悲心、般若无所得心。  对于的十善道,印公高足厚观法师在(《大智度论》中的十善道)中更整理出完整的数项内涵:  1十善道是总相戒,总摄一切戒法,举凡十个条文的“加行、根本、后起”等,一切皆纳入戒法之中...众生活,是与经说不符的。并列举如下数点,说明“十善”通于在家出家:  1对十善的“离淫欲”,《阿毗达摩集异门足论》有“离欲邪行”(在家的不邪淫)与“离非梵行”(出家的不淫)二说,可见十善通于出家。而《...

    清德

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  • 赵朴初居士和中国的人间佛教

      三、赵朴初人间佛教的理论建构  (一)赵朴初人间佛教的基础  1、圆融真俗、协调世俗政治––爱教与爱国、拥护党和政府、适应社会主义社会相统一  赵朴初回顾佛教的历史经验,通过对古代佛教与政治的关系...赵朴初人间佛教思想的核心内容  1、赵朴初人间佛教的教义取向––由五戒十善向四摄六度  赵朴初在《佛教常识答问》中回答什么是五乘佛法,什么是世间法和出世间法的问题时,对人间佛教的内容作了表述,指出“人间...

    正澄法师

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