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百官集于相国寺。先至斋院，左右巡使、御史、两赤令夹街。宰相过，百官立班于庭中。宰相揖讫，方行香。既毕，御史台知班复传呼立班，而朱衣吏乃曰：“相公传语，请不立班。”遂退，百官见宰相。（卷1,6页a/b） ...延安桥后亦曾“幸大相国寺”（151页）。英宗即位有疾，曹太后临朝辅治。宰相韩琦深以为忧，遂力促英宗幸相国寺，“京师之疑已解，太后不久即还政”（后集卷1,17页a/b）。由此可知，巡幸相国寺本身就是一种...
不详
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的赞文录出。
（1）说法图。释迦佛于婆娑双树华盖下结跏而坐说法。(P.4523号说法者为被帽地藏菩萨，右手执锡杖，半结跏坐于莲台上（图1）。S.3961缺此图)身后有二弟子，两侧分别跪坐十王，右为... （文图／邰惠莉）
注：
见《佛光大辞典》第1册第406页“十王经”条。
杜斗城《敦煌本佛说十王经校录研究》第144页，甘肃教育...
不详
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角度来说，更是如何利用自在的心态进行创作和创作什么的问题。黑格尔指出：“艺术究竟要同时服侍两个主子，一方面要服务于较崇高的目的，一方面又要服务于闲散和轻浮的心情。”[1](P7)如果将黑格尔所说的“严肃...自然境界的某些意态，似乎也不想在其中寄托什么情趣，但正是这种无所写或无所感之中，作者悟到了自然的真趣，其情趣和韵味，亦非常人常境所能体悟得出。 参考文献： [1]黑格尔.美学：第1卷[M].朱光...
傅绍良
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百丈规绳颂》、《敕修百丈清规》卷八所附《古清规序》。本文试对《百丈清规》的思想、制度渊源及其历史与现实意义作一探讨。一、《百丈清规》创制、主要内容及演变 1．百丈禅师创制清规的缘由唐代百丈怀海禅师(...庐江(今安徽庐江县)浮槎寺阅藏经多年，终至“三学该练”。后“闻大寂(即马祖道一，大寂禅师为其谥号)始化南康(今江西赣县)，倾心依附，虚往实归，果成宗匠。”〔1〕他奉事马祖六年，“与西堂智藏禅师同号入室...
王永会
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武威市新华乡缠山村）、西夏陵园遗址（宁夏银川市贺兰山东麓）等。一些寺院遗址还存留佛塔。 西夏陵园是西夏皇帝和陪葬大臣们的墓葬地，占地面积约50平方公里，有帝陵9座、陪葬墓250余座、陵邑1处。其中...式实心砖塔，除最高一座高5米外，其余均在2.5米左右。依山势从上至下按奇数有序排列成12行，分别为1、3、3、5、5、7、9、11、13、15、17、19座，布局奇特，气势雄伟。塔中发现有砖雕佛像、...
史金波
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三分之一，[1] 可见阿弥陀佛信仰深入人心。这些经典中，影响最大的是被后世尊奉为“净土三大部”的《无量寿经》二卷、《阿弥陀经》一卷和《观无量寿经》一卷。 《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》等经向信...-------------------------------------------------- [1] 任继愈主编：《中国佛教史》第1卷，北京：中国社会科学出版社，1981年，第439页。 ...
不详
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的影响，所以才有“1个中国人是1条龙 1个日本人是条虫,3个中国人是条虫 3个日本人是条虫”论断，正因为人们都一心去谋求小概率事件的发生，静下心来做实学的人就不多了，当今是科技强国的时代，要求绝对的...
不详
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隐修而得名。梅福字子真，西汉寿春人。少时于长安求学，明《尚书》、《春秋·彀梁传》等。后来回乡述职，复补南昌尉，不久弃官家居。汉成帝、哀帝之世(前32—前1)曾数次上书言事。迨王莽专政，于是弃妻、儿而赴...殿、大圆通殿、藏殿、景命殿、伽蓝殿、祖师殿、绣佛殿、白衣殿、灵应殿、关帝殿。寺内还有堂17处、楼12处、轩4处、亭1处、寮1处。寺外原来又有下院5处，即本山下院、定海下院、宁波下院、松江下院、台州下院...
不详
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甚至包括我国类似鄂伦春族等少数民族[1]3.除了价值的、知识的考察标准，还有一个审美经验系统自身的标准，只有选择哪些最有特色的知识与观念系统，才使我们的讨论具有当代借鉴意义。据此而言，则西方审美经验...那种智慧的涅槃状态的。为此，我把佛教作为独特的一种审美经验系统来看，并相信它对当代审美观念会有积极的借鉴意义。 注释 [1] 这样说并不等于否认了士著及相类似的审美经验、知识的存在价值。作为系统，...
赵建军
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转向空灵幽远。这种转变自魏晋始，到盛唐达到高峰。造成我国诗风这一转变的原因是多方面的，但佛教的影响是主要原因之一。 1 我们当然不能断言从再现客体转向表现主体是我国诗歌发展的唯一趋向，因为儒家...在于更好地“教化”，可以“成孝敬，原人伦，美教化，移风俗”。这“使得中国上千年的封建文艺始终不曾出现反理性的倾向；同时也严重地抑制了艺术表现中情感的自然流露。”[（1）]在这种理论影响下，诗歌创作中的...
王利军
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