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二、汉藏所传的《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》 汉地所传的《瑜伽师地论》是“弥勒菩萨说，唐三藏法师玄奘奉诏译”，共100卷，分成五分： 〈本地分〉（卷1~50），共50卷。 〈摄决择分〉（卷51~...“修所成地”，（汉译卷1~20）。 No.4036：〈本地分〉中的“声闻地”、“独觉地”，（汉译卷21~34）。 No.4037：〈本地分〉中的“菩萨地”、“有余依地”、“无余依 -------...
林崇安
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起源问题，在各个宗教的领域中都有谈及，例如，中国神话中的“盘古开天劈地说”，印度婆罗教或印度教的“梵天创造说”[1]，基督宗教及回教的“上帝...ldquo;欲界”中的“天道”，又可分为“六欲天”，分别是指：
(1)四天王天；
(2)忉利天；
(3)夜摩天；
(4)...
黄俊威
佛学论文|因明|五明
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____________________________________________________ 1 E. Burnouf et Chr. Lassen, Essai sur le Pali...of Buddhist Studies in Europe and America", Eastern Buddhist, vol. 7 No. 1-2, 1974. 或收集成册的 A Brief ...
杜正民
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佛教的转变，起了极为重要的作用。笔者搜集并整理了有关支氏全部生平事迹资料，将它们有机地融铸于本文如下结构中︰
以支道林先后所居寺院为中心，将其一生划归为以下六个时期︰（1）从吴县余杭山到建康白马寺；...家族有佛教信仰传统，故自幼即拜法师求学，“家世事佛，早悟非常之理，......幼时尝与师论物类”。(注 1)
两晋之际，天下大乱，五胡入侵，晋室南迁。支道林家族大概亦随中原难民离开原籍渡江南下。面对...
王晓毅
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之宝鉴。”[123] (五)金和上无相禅师的念佛法门 念佛法门的种类，宗密分为四类[124]。即： (1)根据‘文殊般若经’的“称名念佛”。 (2)根据‘大宝积经’的“观像念佛”。 (3...几乎清一色的口称念佛──善导流的净土宗。 依隋代高僧智顗大师的意见： (1)欲求往生之人，宜依称名往生念佛三昧门。 (2)欲除业障之人，宜依观相灭罪念佛三昧门。 p. 117 (3)欲离心...
杨白衣
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但是所显义理必圆通无碍；故千万不可执权废实，或恃有废空，然必令一时圆见佛意，知一大藏教，句句知宗。 (五)量有三种勘契须同者：古来学者评论法义，皆以三量为定。(1)比量；(2)现量；(3)佛言量。...若不以诸宗相对显示， p. 261 则看经者何以辨之。为当有多种心，为复只是一般心耶。今且略示名体，泛言心者，略有四种，梵语各别翻译不同：(1)纥利陀耶，此云肉团心，即身中五藏心也；(2)缘虑心...
不详
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呢？从形式上来说，大致有二──一、视觉：如文字、手势、图案等等。二、听觉：如人类所用的语言，动物所用的声音等等。由于佛法的传递特别重视口授，1所以本文仅从语言的角度来作说明。 如上所述，思想是吾人... 闻慧在道次第中的地位 在有部的修行体系中，闻、思、修等三慧是到达解脱的重要资粮。如《俱舍论》卷1（大正29，1b4~10）说： 如是总说无漏五蕴名为“对法”，此则胜义阿毗达磨。若说世俗阿毗达磨...
释祖莲
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方便易行，疾至阿惟越致”的易行道。1 念佛法门，最早可追溯于《阿含经》。2其流传的过程中，由于佛教内部教义的彼此冲击，教外各民族间的交融、影响，更适应广大信众的需求，念佛法门逐渐突显而成为大乘佛教...”，45观佛念佛能获致不思议的福慧资粮，是故劝人应念佛。念佛(三昧)得益甚多，从所参阅的经论，约略归纳为以下数项：(1)消减过去罪障，乃至现生、当下的难缘、病苦、怖畏。(2)不为诸魔、非人等扰乱。(3...
释宗证
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如日中天，窥基、道宣、法藏、善导、慧能等佛教精英辈出。同时，佛教信仰和佛教文化也深深渗透到文人及人民大众之中，佛典之俗讲、变文等十分流行，佛教终于达到了和中国人的精神生活休戚与共的地步。[1]而作为人生之...晕了。 1、《金刚经》（六祖惠能大师等合注） 《金刚经》的注解里说：“波罗蜜者。梵语也。唐言到彼岸。”又说“不著诸相。谓之彼岸。若著诸相。谓之此岸。”又云“心迷则此岸。心悟则彼岸。”我们所追求的...
不详
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阶段上，已经趣向真实智慧，此后由于更加精进因缘，智慧力则越增多，再接再励地修其他道品，就能步步走上八正道！ 三、四念住的修法实践 “念住”的本义是全心全意、安稳地警觉。共有四种念住，分别是： 1...人类的能耐、努力与勇决精进所能证得的境界为止。”。 这些特徵可以精简方式表达如下： 1、宁可让皮肤乾尽。 2、宁可让筋肉乾尽。 3、宁可让骸骨乾尽。 4、宁可让身内血肉涸竭。 只有当...
不详
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