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方式被看成是“随情立教”、“不顾经论”而在近代佛学研究的话语中受到轻视[1]。把佛学单纯地视为知识的对象，并还原为历史而作科学的研究，这一研究纲领几乎成了学界铁定的法则。胡适就这样说过:“我们也许不轻易...遗集》.第1册。 2. 胡适：〈我们对于西洋近代文明的态度〉.《胡适文存》.第3集(上海：亚东图书馆，1921)。 3. 参见冯友兰：《中国哲学史》(上海：商务印书馆，1934).第1篇第1章。 ...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
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的意义上即是当代“诠释”一词的同义异名.于“格义”活动里,因为“前理解”与“异文化”接枝的有机影响,中国士人当时领会的“格义佛教”必然有别于印度佛教既有的味道与“原义”.1 这如同伽达玛(Hans...决定性的作用,而此一决定性的作用将帮助彼此达到“视域融合”,并把文本所说的内容解读成为“自己的东西”.2 1 “格义佛教”可藉由吴汝钧的观点作说明:“由于中国人深受儒道两家思想的影响,所以在佛教传入...
吕凯文
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争取而达到圆满的目的的。佛法世法，在这个问题上，事虽不同，理无二致。 第二节 在岚毗尼园诞生的情况 1、诞生时的种种瑞相 释迦牟尼，是印度迦毗罗卫国人（就是现在的尼泊尔），净饭王太子，姓乔答摩，...了一个大坑。所以古印度有象坑的遗迹。 第四节 出家 1、游四门所见 悉达多太子在十七岁的时候，净饭王就为他选择了一个德貌双全的女子，名叫耶输陀罗，与悉达多太子结婚，但是太子多生多世勤修戒定慧三学...
法莲工作室
|佛学论文|因明|五明|
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重大的活动，它隶属于佛事活动仪式的一部分。[①]佛教徒的佛事礼仪活动主要有以下几种形式： 1、 佛教纪念日法会 历史上所传的释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛、观音菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨纪念日，包括诞辰、出家、成道、涅槃等佛教徒的节日法会，朗诵“发愿文”是与会者必不可少的一个主要项目。例如，释迦牟尼的重要纪念日愿文，更是在敦煌佛教愿文中居于首要地位。试举几例： （1）、释迦牟尼诞辰（汉传...
陈晓红
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汉梵大辞典》[1]内，对回向的梵文用词注有： parinamana, pari-nam（√nam）, parinamayati；abhoga, nata, nati, namayati, ...： 复有业能令众生得决定报，若人于佛法僧及持戒人所，以增上心施，以此善业发愿回向，即得往生，是名决定往生，是名决定报业。若业非增上心作，更不修习，又不发愿回向受生，是名不定报业。（大正1，893a...
释印融
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在其〈从依机设 教来说明人间佛教〉一文当中，曾把印度佛教天神化的流变 过程，分成三个阶段而加以说明： (1)初期“以出家的声闻 僧为中心”，他们的特色是“自在... (注 39) 引见前书，页40。引文中所说到的“世界悉檀”， 是龙树菩萨在《大智度论》卷 1当中所提到的四种 “悉檀”之一。(另外的...
不详
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系統說明 1；中期之清辨 2、月稱形成兩大分派——自立論證派和歸謬論證派 3。 後期的中觀論書，將龍樹、提婆、月稱三人並列，讚禮說：「敬禮龍樹、提婆、月稱三師」4。在我國提婆作品雖有漢譯，但研究的人不...四百論》的總義，月稱在注釋的開始說道(31a1)「由聖提婆所著作之《菩薩瑜伽行四百論》十六品偈頌之意義，現在想以一注疏分別說明它的總義。為了說明勝義的次第，先如實區別世間的事物，所以在開始的四品，揭示...
釋見愷
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。发菩提心亦依此分为(1)有相，(2)无相。在(1)项之有相菩提心再分为三种：(一)对一切不善及多诸苦恼的有为法发生厌离。(二)对菩提心发生欣乐，修一切善行，因而作证取佛果的准备，(三)对诸有情发生...美洲艾城。 注解 (注 1) T.W.Rhys (tr.), The Dialogues of the Buddha, London: The Pali Text Society,1973. ...
不详
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1978 年），页 1-58。以下 逻辑史说明皆同，不一一加注。
页111
注10 “比量”是因明的用语，即推论之量。又作“真比量”，乃“ 似比量”的对称。在因明推理中，“...的原著名为《中论》，但中国人传统用《中观》名之。可 参考蓝吉富，〈汉译本《中论》初探〉，收在张曼涛主编《现代 佛教学术丛刊》第四十八册，《三论典籍研究》，页1-72。
注28 ...
不详
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│b | │c | │m A ───┼───|─ ───┼──────┼── D t1│ | t│ | t2│ ... c,b,m：识刹那灭的当下现在、过去、未来，假说三世。首先， 就c为例，若以瞬间片段说之，则t为“现在刹那”（现在瞬 间片段），t1为前刹那，t2为次刹那，此历时片段因有瞬间 性（刹那切片）之...
不详
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