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今將北傳《長阿含經》的經典（經碼以N標示）和南傳《長部》相當的經典（經碼以D標示）對照如下： N1《大本經》（D14） N2《遊行經》（D16/17） N3《典尊經》（D19） N4《闍尼沙經》（D...淨經》（D29） N18《自歡喜經》（D28） N19《大會經》（D20） N20《阿摩晝經》（D3） N21《梵動經》（D1） N22《種德經》（D4） N23《究羅檀頭經》（D5） ...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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人行梵行而有八难八非时也；
云何为八？若时如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士道法御、天人师、号佛、众佑，出世说法，趣向止息，趣向灭讫，趣向觉道，为善逝所演，（1）彼人尔时生地狱中，...Abhidharmakosa》重列。
表 5。1 解脱道修行人
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不详
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”有五种，然这五种疾病的共同特质是“其相非寒、非热，非地水、非火风。是故近顷医道人多谬矣。”所以需要采用“驱除鬼魅”的方法来治疗。那么这五种疾病为何呢?现将其病名、病因、疗法要点摘录于下： （1）... 首先，荣西彻底否定了当时所使用的医疗技艺----“针灸并伤，汤治又不应”“空灸空损，含药而损心地”。那么，而对芸芸众生“四大、五藏如朽”的种种疾病困苦，应该如何办呢?荣西指出： (1)五藏...
廖育群
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中，因此，無論中國或印度的密教都崇拜象徵化了的性力女神及其化身，如中國密教盛行著對觀音化身的多羅或救度母崇拜，[1] 等等。在印度教密教中提到的很多大師都是女性，如旃陀羅、董毗、羅闍基、喬羅義等，據...-------------------- 註解 [1] 在印度佛教中觀音是一位男性菩薩，多羅是他的妻子，但觀音崇拜傳入中國後，中國佛教徒認為觀音是慈悲的象徵，是女性的化身。救度母是觀音化身...
黃心川
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寒地狱分别为： 1、额部陀，又名额浮陀。罪人因严寒所逼，皮肉泡起。 2、尼剌部陀，又名泥赖浮陀。此处罪人寒苦加剧，所起之泡即刻拆裂。 3、额哳吒，又名阿吒吒。此处寒苦更甚，口不能言，于舌中吒吒作...，千生千死，万生万死。八热地狱分别为： 1、等活狱，罪人依次遭受各种刑具加害，闷绝倒地后再次复苏，继续受苦。 2、黑绳狱，罪人被狱卒以黑绳在身上分割，再以刀斧或斩或锯。 3、众合狱，罪人被狱卒逼...
济群法师
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这部著 作的否定四种「量」( `pramana` )， (1) 我人即可肯定 ，这是一部批判正理学派( `Nyaya` )的作品。(2) 正理学派以为， 不存在的事物(`abhava` 或 `asat...龙树的「空」是一种辩证法，一部 分原因是他们对於「四句」( `catuskoti` )的错误分析 。 所谓「四句」，是出现在龙树《中论》卷三，品 18，颂 8 中的四个命题； (39) 它们是：(1)...
杨惠南
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方法的给出。对此，圭峰宗密已开其端绪，而踵其绪的永明延寿在继承的基础上又有新的创发，[1]其根本的理论框架就是立心为宗，在心与文字之间建立起纲目、本末关系。延寿这一判释原则的意义是：在宗心的基础上突出了...的兴趣。 [1] 参见冉云华：《宗密》，东大图书公司，1988年。 [2] 《宗镜录·序》，《大正藏》卷四八，第417页。下引同书只注明《宗镜录》卷数及在《大正藏》之页数。 [3] 慧洪：《...
吴忠伟
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明らかとなる中國禪宗史の新たな問題點の確認との雙方向の課題を發掘することにある。 一）禪宗傳燈説および『二入四行論』雜録部に關して 『宗鏡録』卷九七[1]には、祖意を述べるとして『法華經』を引用...活用した結果であると考える他はない。 天順本『菩提達摩四行論』第四十四、「隨心諸法有無門」は大きく前半と後半に分かれ、諸禪師の語の引用は次のごとくである。 1) 渕禪師曰、若知一切法畢竟空、能...
沖本 克己
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佛典的研究达到很高的水平，对这些“藏要”和工具书不可不读。 三 浩瀚的佛典文献，都有一定的写作体裁，概括地说，有以下三种： 1．长行，梵音叫修多罗，所用文字多用长行直言其说，不受字句的限止，类似...艺术的意味，也许有些裨益。 （一）大小乘佛典： 1．小乘佛典：小乘偏重自求解脱，达到小果教法。《四阿含经》便是小乘经的总集，是北传汉译的四部经，包括长、中、杂、增四部阿含经，故名。此经是释迦牟尼行迹...
赵远文
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，从挫折转化为胜利，从痛苦转化为喜悦，转化的哲学根据就在“明”与“无明”的辩证对立之中。[1] 佛陀：十二因缘中的“无明” 佛教哲学属于印度哲学传统中的非正统思想，它的基本观点是否定“永恒的精神...-------------------------------- [1] 参巫白慧《印度哲学——吠陀经和奥义书解析》第192页，东方出版社2000年12月第1版。 [2] 《现代佛学》第42页，...
李广良
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