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认为是中国最早的译经，然此说在学界讨论中已有较明确的史实轮廓，根据《四十二章经与牟子理惑论考辨》一书中多位学者的意见[1]，我们所说的《四十二章经》却不是只有一本经书，而是在长远的译经、编经、注经史中...伪造，并加入大乘圆义，所以根本就是伪经了。然而，此书却为多家禅师注解以为教材，“明僧智旭之解，了童之补注，道霈之指南，清僧续法之疏钞”[5]。明末蕅益智旭禅师作《佛说四十二章经解》一书，文中强调，“...
保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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那么，禅的面目是什么样子?兹列出以下的素材，作为选择的依据： 1、以真象而见无相。 2．以无念为宗，无相为体，无住为本。 3、是究竟而穷极。 4、不可思议不可说。 5、寂灭而乐住。 6、...真实。 兹为与其过多的阐述，不如简要的例举，以便一目了然，资助疑之情起，思之审益，悟之机宜，而达饶益功德，接引同嗜者。 1．百丈野狐 百丈和尚每参次，有一老人常随听法， 众人退，老人亦退；忽一日...
不详
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了。兹就《五灯会元》中举出数例，以为资证。 1．即境示人，不假思辨。如问“如何是佛法大意”?或答“庐陵米作么价”(青原语)，或答“长空不碍白云飞”(石头语)；大梅则曰“蒲花柳絮，竹针麻线”。或问“...人齐喝一声，这里分得宾主么?汝且作么生分?若分不得，以后不得学老僧喝!”“学我者死”，这又不可不知。 5．小小动作，灵活应用。禅家棒喝之外，扬眉瞬目，竖拂拈槌，种种施为，无非为学人解粘去缚。马祖说得好...
苏渊雷
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。 1 佛教的根本目的 佛教因众生而有，佛法之开演全在於众生苦难的解脱，「佛教就是要对这现实世间的苦难，予以彻底的解决三印公说，波罗密多，即是「度一切苦厄』，「能除一切苦』。波罗密多，梵语的昔译...说观自在菩萨由破我执而证空——「照见五蕴皆空』，而「度一切苦厄』。勿庸置疑，印公之说，完全是符合经义，契合大乘佛法甚深之妙理，也是符合佛法实践之进路的。 5 何谓般若智慧 破我、法二执，度一切苦...
鋆 天
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判断出来的有如下几种： 1．《大涅槃经》。《曹溪大师传》记载慧能在到黄梅参谒五祖弘忍之前路过曹溪时，曾和村人刘志略结义为兄弟，每天夜里跟刘志略的姑母无尽藏比丘尼听诵《涅架经》，对佛性的道理有所了解，...。当然，慧能并不是按原经的意思来解释阿弥陀佛净土信仰的，而是根据自己的顿教禅法对此进行新的解释，断言“迷人念佛生彼，悟者自净其心”，实际是主张“唯心净土”。 5．《楞伽经》。慧能为僧俗信众作的《无相...
杨曾文
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也）1、从非亲里乞衣2、受自恣与3、多受钵4、自乞缕令织5、卧具、坐具7、受金银，余二百四十四戒（尼则余三百四十二戒）皆与小乘同学。至於戒条之意，乃指受了菩萨戒而故意起心不持，反去专习声闻律方违戒法：...
埋 执
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思想及其在当代的现实意义试作诠释和论证，提出自己的见解，希望得到诸位学者的补充和修正。 一、佛教教义和伦理规范中蕴含的和谐思想 佛教发源于公元前6、5世纪的古印度，在向国内外的传播过程中不断得到充实...规范、条规性质的八正道和五戒、十善等来制约他们的身、语、意三业。 1、对身业的制约和规范，如八正道中的正业（正确的行为）、正命（正当的职业和生活）、正精进（正确的修行）、正定（正确地修行禅定）；五戒和...
杨曾文
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，观音的形象依旧是一匹可爱的小马驹。但随着佛教体系的进一步完善，“马头观音正式变成勇猛的男相之身”。《大日经疏》卷5云：“作极吼怒之状，此是莲花部愤怒持明王也” 二是在《悲华经》中的记载，观音是...弥勒佛一样作为佛的胁侍菩萨之一,出现在一佛二菩萨三位一体的造型中。后来,随着人们对观音认识的不断加深,观音逐渐从其中分离出来作为单独的一尊神为人们所供奉。贵霜王朝时期（公元1-3世纪）的秣菟罗地区的观音...
诸旷怡
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大集时，奉敕与释昙斌递为法主，当时宗匠无与争竞1 ；齐荆州竹林寺释僧慧不烦都讲，“文句辩析，宣畅如流”，为南阳宗炳叹为“西夏法轮不绝，其在慧公乎！”；京师中兴寺释僧印，禀味钻研，独表新异，“虽学涉众典...“为人广说，示教利喜”4 。流风所及，连诵经也被认为“沉吟反复，惠利难思”，“此焉实德，谁与较之”5 ；转读、歌赞也可以“超畅微言，怡养神性”6 ；唱导亦能以宣唱法理而开导众心，“赏悟适时，拔邪立信”...
不详
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记载，然后则依据历史史实，一一揭露其虚妄性。至于对我国历史上向所公认的佛教传人始于所谓汉明帝永平年间遣使西域求取佛法之说，则作了更为全面而详尽的考察。其考证共“分为七端说之：1、佛法不始于明帝；2、《四十二章经》之早出；3、明帝求法之真伪；4、蔡悄、摩腾事之迟见；5、竺法兰事之无征；6、求法说非王浮所假造；7、余论”，“从而从七个方面对与永平求法一事有关的诸问题，皆作了周密的诠衡考订。其最后的结论是...
许抗生
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