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出世与入世的无诤之辩 评如石法师之〈台湾佛教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思〉（上）(1) 释昭慧 前|言 《香光庄严》第六十六、六十七两期相继刊出释如石法师的大作长文，题为〈...也拉回来，阐明“人间修行”的可贵以为对治。(5) 而大师与导师在“重视人间修行”的这一点上，是心息相通，不饶作者挑拨离间的。他们之所以不能互相认同，主要是卡在“空常孰优”及“空常孰先”的问题，这一方面...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15035855703.html
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[生态禅文化艺术的复兴运动] 1、什么是[地球生态禅文化艺术]? [生态禅]是以大地自然作为本体，以大地自然的功能，作为我们万物生存过程（时间）身心（空间）能量（能动）的本质，这种禅学观，由于...生态禅]的文学小说中，人际关系尤其女人类不再是主题与题材，而是自我（作者）与自然之间的关系，人类对地球大自然的依恋、赞美、归宿、回归的情感与统一作为题材的文学与小说。 5、论[生态禅的诗词楹联] ...
不详
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朱熹哲学研究进路[1] 华梵大学哲学系杜保瑞 摘要： 本文讨论朱熹哲学的研究进路，企图提出一套讨论架构以使朱熹哲学眉目清楚。鉴於朱熹哲学体系庞大、线索繁多，又已经在传统儒学史及当代儒学...无极为对太极为无形的状述语[5]。关键即在朱熹是形上学存有论地谈理气有无的问题[6]，而陆象山是藉由经典诠释而反对周敦颐与朱熹增加新意的攻击之路。详密的论证我们在处理朱陆之争时再予解说。总之，朱熹是从...
杜保瑞
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藏”、“宋之财政与佛教”，三岛一氏的“寺院与贵族之关系”，更成为整个“唐代寺院经济” (“世界历史大系”五、二编七章) 研究的要集。在此一专题要集下，我亦付骥作了寺领方面的研究。(注1)。之后，以炖煌...。又载炖煌地方的寺院小三十八人，大六十二人。(注5)据此，大约最少三十僧多及三百僧，不在此限者，上尚超过三百，下也有小如二三人的庵寺。这也是圆仁所经验的(注6)。而且这只是僧的数目，如加上沙弥、童行、...
道端良秀著; 李孝本译
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笔者曾撰文予以批驳1，主张读经要读德赛经，用科学和民主来继续推动已经向着社会主义市场经济方向前进的中国社会不断进步。 但想不到的是，笔者却因此而被某些人封为所谓"老左派" 2。 对于这一封号本人实...万万无恨"4。为了加强和巩固皇权专制主义的集权体制和道统，韩愈主张对佛教采取政治强迫命令的措施，要"人其人，火其书，庐其居"5，即勒令僧尼还俗，焚毁佛教经书，没收寺院财产。韩愈提出的这一套措施，后来...
不详
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因果正见的人难免堕落恶趣，而有因果正见的人自然能往生善道。”（1） 三藏中佛菩萨，开示朴素因果法则之处比比皆是，涉及因地起修以及果地功德者博大精深。我们大家非常熟悉的《地藏菩萨本愿功德经》中，地藏...方能证入，故名入所知相”。(《摄论疏》P5)又如《摄论疏》曰：“大乘教海，但由境行果三而概括尽。”（《摄论疏》P7）由此而后，诸相殊胜皆为应行应证。若总体而论，此所知依即阿赖耶识及所知相即三自性二者，...
圆礼
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会、李遵勖、许式等数人被收入灯录外[1]，其余找不出多少可以称得上“居士”的人。换言之，参禅学佛还主要是一种个人爱好，还未形成社会风气。禅宗对诗歌的影响更有限，曾删改润色《景德传灯录》的杨亿和曾撰写《...蠹也”[4]，而且梅尧臣这样的诗人也一再指责“烟云写形象，葩卉咏青红”的诗风[5]，声称“不书儿女书，不作风月诗，唯存先王法，好丑无使疑”[6]。在仁宗时代的诗论里，诗歌的主要功能是教化与讽谏，即纲纪...
不详
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与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见”[1]。程颐的弟子杨时曾疑张载之说近于兼爱，闻理一分殊之说，乃豁然无疑[2]。“理一分殊”是理学家重要的认识论和思维方式之一，其主要精神是打通宇宙和人生的界限...千五百年间，不知人如何读这个（指《中庸》），都似不理会这道理（指‘理一分殊’），‘一实万分，万一各正’，便是理一分殊处。”[5] 与此相对应，宋代的文苑也在熙宁之后出现了类似的新观念，这就是主张打通...
不详
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活路”[1]。那么，怎样解决“不立文字”与“不离文字”之间的矛盾呢？宋代禅师们借鉴并改造了佛经诠释学中“遮诠”的方法，在语言唇吻中杀出一条“活路”来。 佛学对经典教义的诠释有两种方式：一曰表诠，一曰...惠洪也是“遮诠”的积极倡导者，他在赞颂禅宗初祖达摩的禅法时说：“护持佛乘，指示心体。但遮其非，不言其是。婴儿索物，意正语偏；哆啝之中，语意俱捐。”[5]把“遮诠”视为禅宗正统的诠释方式。这里有两点...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125956023.html
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雅。好奇务新，乃诗之病。柳子厚晚年诗极似陶渊明，知诗病者也。”[1]黄庭坚《再次韵（杨明叔）·引》云：“盖以俗为雅，以故为新，百战百胜，如孙、吴之兵；棘端可以破镞，如甘蝇、飞卫之射。此诗人之奇也。”[...佛印了元禅师写信给苏轼说：佛法“在行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒溺处，没理没会处，死活不得处”[5]。而苏轼在《跋王氏华严经解》中所说“一念清净，墙壁瓦砾皆说无上法”[6]，显然有得于此。黄庭坚也有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15130156024.html