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以及如何来透视“个性”并回归到佛法的清净“自性”等几方面来加以说明人们所追求的“个性”的本质与影响。 二、“个性”的界定 1、哲学意义上的“个性” “个性”在哲学的范畴上是与“共性”相对...各种活动倾向的动力系统。 三、“个性”的变异 1、片面化的“个性” 在日常生活中，由于人们对于“个性”认识的片面性，所以很容易对“个性”产生一些误解，从而使“个性”发生变异。许多人往往认为一个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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比丘、比丘尼的具足戒来说，那就要： （1）守护所受的别解脱戒：如犯了，不可覆藏，立刻生惭愧心，如法忏悔。 （1）对佛制的“轨则”——行住坐卧等威仪；衣食等应守的规定；尊敬师长，护待病人，听法，修定等...
心 见
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、空行，帮助众生解脱来了。事业法的成功有几个环节： 1．有法缘。 法缘就是法脉，要有完整的法脉传承。 2．修法。 法再好，你不修不行。修到与这个法相应，有了体会了，才能得到这个法脉的法主给予你...治病，消除灾害。 既然你有了法力了，怎么作法才能灵验?才能使你和众生都受益?这很重要。我这里讲一下关于作法的窍诀，其中有三点最关键： 1．发心。 你为什么作这个法?是为张三、李四还是就为自己?千万...
陈泉州
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振兴才是最重要的。 且就目前世界论之，支那之衰坏极矣！有志之士热肠百转，痛其江河日下，不能振兴。以佛法观之，社会治乱、国家兴衰之根本在于人心。国者，人之聚；人者，心之器。治心乃是治本。[1] 杨文会...理；明唯识之理，往生净土方可实现。两者相得益彰，圆融无碍。 （未完待续） 注释： [1]杨文会：《观未来》，《杨仁山全集》第330页 [2]杨文会：《南洋劝业会演说》，《杨仁山全集》第342页...
杨彪、陈永革
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证法是如教法所指示的途径，真实证入。以如理闻修教法为因，才会现证戒定慧三无漏学之果。
1、 初级檀讲师班教学内容
教学方面有
①《随念三宝经学记》阐释皈依学处。②《佛说优婆塞五戒相经学记》...
（三）社会净化心灵教育教学内容
目前主要推出的有两大块：
1、面向企业家和佛文化爱好者的禅修营，至今已成功举办多期，初步形成了有特色的禅修课程，有了相对稳定的师资力量。
2、面向高中生和大...
大愿法师
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第一个现代形态的佛教组织诞生 佛教自汉代传入中国，几经兴衰。清末民初，传统佛教命运多舛，困境重重。先是历经太平天国之乱，大量寺院、经书被毁，佛教备受摧残；接而又是清政府掀起庙产兴学的风潮，1寺院被占...兴盛的见证。注释：1 邓子美 《传统佛教与中国近代化》，华东师大出版社1994年版第105、106页。2 麻天祥 《晚清佛学与近代社会思潮》，河南大学出版社2005年版第97页。3 邓子美 《太虚大师...
邓子美 丁露
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，是苏轼一生从未间断的活动，他一生抄写过的佛经很多，如刘克庄云：“至坡公则手书佛经非一种。”[1]见于苏轼传世诗文者有《金刚经》、《莲华经》、《多心经》、《摩利支经》、《楞伽经》、《八师经》、《般若...经典，可从上述抄经及祭奠亲友等行为领略一二。再者，他抄经一是寄托对亲人的哀思，同时，也有改善个人境遇的良好愿望。 注释： [1]宋·刘克庄：《后村先生大全集》卷一百零四《跋墨林方氏贴·书多心经贴》。...
达 亮
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方面汇报月眉山灵泉寺修建的情况。18善慧到朝鲜后，转向中国的东北“满州”考察，其后前往浙江杭州。19据民国23年第1号《南瀛佛教》刊登善慧的《游鼓山略记》说：有位归依虚云门下的夏寿田先生曾为善慧亲书“（...期刊文献集成》本。20《游鼓山略记》(善慧和尚来稿)，《南瀛佛教》第12卷第1号，黄夏年主编《民国佛教期刊文献集成》本。21《南瀛佛教》第12卷第6号，黄夏年主编《民国佛教期刊文献集成》本。
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王荣国
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失意或晚年退仕，过着隐居山林，放浪形骸于名山大川的闲适生活，悟得永恒的虚空的禅理佛趣，因而诗中多展现一种虚无空灵的意境美。从内容上看，这种意境美又可分为两方面。 1、超妙空灵 这类禅诗多采取寓禅于...以下三方面： 1、色彩的清淡 这类禅诗有意运用清素的意象作素材，很难看到鲜艳的字眼，其体格不过烟云、草树、山川、鸥鸟、风雪。如： 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。（柳宗元《江雪》...
路娟
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其他的人。他无法推动此事，原因有： 1、不愿做：这是道德上的问题，有能力而不愿做，要用道德方面来处理，可以先问他有那些不满的地方，或是身体的不适，予以慰留解决。若实在无法解决，只有请其离开。 2、无...去做，这样寺院才有兴盛的可能。 摘自《僧伽》第2卷第1期
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惠空讲
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