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  • 清初高僧丈雪禅师事略

    恐蟠龙丈雪冰。”其中尾藏“丈雪”二字,后为丈雪之法号。丈雪遂为破山印可(1)弟子,时年25岁。旋辞破山,单瓢只杖,顺江出夔门,往江南参禅坛名宿。先至金陵,转至鄞县天童山参密云圆悟大师,数承棒喝,颇得...为八四老人手书,然笔力苍劲,仍见纵逸有致。破山、丈雪、圣可师徒三人,皆以书法闻于禅坛,各有千秋。  注:  (1)印可:证明第子之所得、而称美许可之也(《佛学大辞典》)。  (2)源流,指密云圆悟所...

    不详

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  • 清末民国国家体制的转型与北京寺庙历史变迁

    154~157页。  ⑥中国第一历史档案馆编《清末北京外城寺庙调查表》,《历史档案》,2000年第1期。  ⑦清初,因为满清政权的民族分治政策,内城实行严格的军事化管理,由此也影响到了寺庙的兴建。...,1997年11月,第1页及第5页。  (14)北京市档案馆藏北平市政府训令京第2277号,J2-7-67。  (15)北京市档案馆编《北京寺庙历史资料》中国档案出版社,1997年11月。  (...

    何岩巍

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  • 和 谐 社 会 与 佛 教

    解释:1、不残杀而仁爱;2、不偷盗而义利;3、不邪淫而礼节;4、不虚妄而诚信;5、不服乱情品而调养身心④。“想通过对佛教的改造适应社会和改造社会,从而把人们对佛教最高目标的追求直接指向今生今世,对引导...因此,佛教要在构建和谐社会中发挥其净化众生心灵和内省的和谐功能,做到:1、对信士们树立起人人都具有的至尊“佛性”的坚定信仰;2、在佛理的层面上使信士们懂得佛法是严格的生命因果之法;3、在道德修持层面上...

    张齐政

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  • 论中国佛教参与宗教间对话的《理惑论》模式

    》模式之“理惑”[1]二字正体现这一模式的基本特点。此论体现的是代表佛教的牟子出面回答,清理疑惑,其表达方式是自问自答式,将设难者的疑问归纳为三十八问,再一一释疑。这种模式是...宗教对话经验,在今天看来,仍然具有重大的启发和典范意义,认真总结这一对话模式的经验,因而是非常必要的。   注释:   [1]一说当为“治惑”,改“治&...

    董群

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  • 弥勒精神与太虚人生佛教思想

    Haraprasad判定在公元265年前其在世,曾著《现观庄严论》等,并被当时人尊为弥勒菩萨。在大乘佛教兴起(约公元1—5世纪)的过程中,弥勒菩萨具有突出的地位。他在《大乘庄严经论》中依据佛典,详细论述了菩萨成正觉...追求和向往是一致的。弥勒精神是太虚大师人生佛教思想的重要方面,这体现为:  1.弥勒精神是太虚大师人生佛教所推崇的。弥勒菩萨是慈悲利他的化身,弥勒由人经菩萨最终成佛,体现了“依人乘行果而进趣大乘行”,...

    邓子美

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  • 佛教四缘说及其对生态文明建设的启示

      佛教四缘说及其对生态文明建设的启示   作者:方立天   一年前,笔者曾撰写过《佛教生态哲学与现代生态意识》[1]一文,从“佛教缘起论与生态构成”、“佛教宇宙图式论与生态共同体”、“佛教因果...,显然是有着重要意义的。   注释:  [1]载《文史哲》2007年第4期,《新华文摘》2007年第22期。  [2]详见中国佛教协会佛教文化教育基金委员会印行《清净道论·第十七·说慧地品》,第496...

    方立天

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  • 五台山显通寺漫笔

    的阁内供着一尊地藏菩萨,梁上吊着一口铸造于明万历48年,高约1.64米,厚约8厘米,最大外径1.8米多,外铸万余字佛经一部,重达9999.5斤的幽冥大铜钟。”  “差半斤就是1万斤,为什么不铸1万斤呢...

    高峰毅

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  • 无锡灵山慈善基金会:悲心拔苦,同体大悲

    1、及时,从帐篷到安置房  在抗震救灾的第一阶段里,由于房屋大量倒塌,成批灾民无处安身,急需一个遮风避雨的场所。5月21日,我们从无锡再度空运250顶帐篷到什邡,在德阳旌阳区孝泉镇艰苦奋战十多天,搭建...  1、加强基金会的专业能力建设,随时做好抗击突发灾害的准备。一方面要健全和完善应急管理运行机制,着力抓好应急响应处置等重要环节,做到遇到突发事件临危不乱、沉着应对、有序处置;另一方面还要求基金会干事...

    不详

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  • 从两种世界的理论看佛教的社会功能

    好的社会功能,那么,两个世界的理论就是最妙的。它反映了人民对美好社会环境的追求,它启示着我们应该怎样实现人间净土。  参考资料:  1、《佛学概论》姚卫群著 宗教文化出版社2002年版  2、《佛教与...2006年版  6、《佛家伦理道德精粹·无我与涅槃》 张怀承著 湖南大学出版社1999年版  7、《中国佛教文化论》赖永海 中国青年出版社1999年4月北京第1版2002年10月北京第2版 ...

    宏明

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  • <入法界品>的结构与基本内容(上)

    无碍。”(1)此中,“通”指流通分,“正”指正宗分。“本会”为“总”,“末会”为“别”,本会、末会圆融无碍。此品的“本会”即全经的第九会“逝多园林会”,“末会”又分为五十五会。“末会”叙述善财童子遵从... 注释:  (1)澄观《华严经疏》卷五十四,《大正藏》第35卷,第909页上。  (2)澄观《华严经疏》卷五十五,《大正藏》第35卷,第918页中。  (3)澄观《华严经疏》,卷五十五,《大正藏》第...

    杨维中

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