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就无需言及，在言及断烦恼时，大多不提。在教理上，有身见、见取见以及常见的边见，由于具(1)完全颠倒，(2)推度思虑而起，(3)以无为有的增益等三因，是以常乐我净等四颠倒为体，因而很受重视。 本惑中，...惑中，各自的邪见、疑、痴所成的六惑，称无漏缘之惑，相对于此，其他五部之惑，称有漏缘之惑。遍行之惑如前所说，是七见二疑二无明（痴），此等由于(1)遍缘自界自地，亦即遍缘属于三界九地中自地的五部诸法，(2...
宇井伯寿
|佛学论文|因明|五明|
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事实。 佛教传入中国的早期(公元1-4世纪)，由于中国佛教尊重这种新宗教，虔诚地接受了由梵文译成汉文的全部佛典，从来不敢对小乘和大乘教义已经存在的矛盾特征提出疑问。 而且，一部分译成汉语的经典...没有任何意思，但是，有时它可能对某一个体有深奥的含义，我们会举出一、二个例子，以便说明我们是否晓得下面禅师的古怪行为的内情： (1)临济曾经被邀请到军营进午餐，一些军官聚集在门口欢迎他。临济指着...
不详
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成佛。所以唐朝裴休的〈圆觉经序〉说︰佛法是遍为一切众生的；然其真能发菩提心的，唯在人道。以人言人，佛法是不简别什么人的，约本经作三点来说︰
(1)出家与在家︰佛法有出家与在家的两类。有以为佛法是...从如来功德、如来境智、如来因依三点去说。
(1)如来功德︰佛的果德是究竟圆满的，不是小乘可比。所证的涅槃，如来是无余涅槃，小乘是少分的涅槃。所断的烦恼，佛是断尽五住，二乘只断除了前四住的烦恼。所...
李富华
佛学论文|因明|五明
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学术价值甚高的论著呈献给人类。”（见“大隧道本生”前言） “本生”中记有一些著名的民间传说，这些传说流布于东西方各国，见诸于各大宗教的经籍文献，已成为全人类的共同文化遗产。现举例如下： 第1则是“...有所为。 四、佛本生的社会价值 1．佛本生对社会道德的作用： 佛本生是佛家借助于各类故事阐述、弘扬人间善法的经典。在南方佛国，本生的精神影响了人们的思想，陶冶了人们的感情，铸造了人们的性格。本生中...
真如
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十七日）‧安慈(注1)识。
白话解(注2)
这一部《水镜回天录》，“水、镜”这两种东西都是有影无形；水里的月、镜里的花，都没有自己的体性。这两种是比喻我写这一部...------------------
注 1：安慈是宣公上人的法名。
注 2：白话解乃宣公上人在一九八八年十月一日讲于金山圣寺。
...
宣化上人
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部佛教分为“大宗派”和“法宗派”两派。大宗派人数众多，在全国分为中央、北方、东方、南方4个教区，各教区设大僧长1人。“法宗派”人数较少，不分教区，只设大僧长1人。 “大宗派”和“法宗派”在教理、戒律...
常 正
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十七地。《瑜伽师地论》（卷1）一开始就说：
一者、五识身相应地。二者、意地。三者、有寻有伺地。四者、无寻唯伺地。五者、无寻无伺地。六者、三摩呬多地。七者、非三摩呬多地。八者、有心地。九者、无心地。...瑜伽师地论》，使其内容显示出声闻道与菩萨道之并重。
至于《显扬圣教论》的编着则以菩萨道为主，从《瑜伽师地论》中的〈本地分〉抽取要义，编成「摄事品」卷1至卷4和「摄净义品」卷5至卷8，例如，将声闻地...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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在这段经文中，佛陀指出灭除痛苦的一条道路就是修习四念住，也就是修习身念住、受念住、心念住和法念住。以下扼要地举出其中一些项目来说明。
（1）觉知身体动作
觉知身体动作，这是依据佛陀在《大...一日、三日、七日或十日的课程来培养觉性。
（1）一日课程：早上二小时介绍原理与方法，二小时练习。下午二小时练习，最后一小时回答。（2）三日课程：安排食宿。第二日由早上五时开始恋十至晚上九时练习，黄昏...
林崇安
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灌顶为三祖，或称传持初祖，龙猛之后，其传承则需研究，史册上记载的人有： 1、在龙猛传承时代 ①据《大唐西域求法高僧传》其中一则说：“龙树（即龙猛）弟子号曰难陀，传授其法，持咒十二年，瑞应叠著，乃将...一长年婆罗门，年七百岁而貌三十许，自称龙猛弟子，（当是龙智菩萨）乃就学“中观论”和“百论”等，而未学密乘。 （五）西藏所传，见过龙智的人： 1、《印度佛教史》第二十五章称：与护法论师同时代的毗卢波...
唐普式
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要定慧圆融，外行要在四威仪中严守戒法，丝毫无犯，这样对自己才能受益，以身作则，方可教化于人。方便接弓1不在于高谈阔论，主要在丰对佛教所言的实践表现。如《怡山文》所说： “若有见我相，乃至闻我名，皆发...能尽1我等僧青年，务须精进求学，力求实行，解行相资，以为度世舟航。若但求解无行，则白度尚且不足，安能度人。殊难令人信仰也。佛教东流中国，千有余载，而今犹未普及，究其原因，不出三种： 一、佛教经书义理...
不详
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