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循根可以達杪，不手披枝肆所歧，皆未至十分之見也。以此治經，失不知為不知之意，而徒增一惑，以滋識者之辨也。」[註36]戴震此處概述的治經方法、原則之精義，包括由「字義」而「文理」，由「文理」而「聞道」的...一九四二年九月一日出版，第十三頁。 [註32] 韓清淨《〈瑜伽師地論〉披尋記敘》，第四六二頁。 [註33] 註同上。 [註34] 註同上。 [註35] 戴震《東原集?與某書》。 [註36] ...
程恭讓
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是甚么涵义呢﹖在这里我们要对这点考究一下。 按宗密说到心、常以「灵」字来说。他的〈原人论〉即四度提到这个灵心或灵知﹕「真灵之性」(注36)、「灵觉真心」(注37)、「一真灵性」(注38)、「真一之...《禅源诸诠集都序》中，三二九页。 (注34)同上。 (注35)《中华传心地禅门师资承袭图》，三三三页。 (注36)〈原人论〉，《大正藏》四十五？七一○a。 (注37)同上。 (注38)〈原人...
不详
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牛汝极《敦煌研究院藏的一页回鹘文残卷》，《敦煌研究》1991年第2期，第33～36页；张铁山、王梅堂《北京图书馆藏回鹘文〈阿毗达磨俱舍论〉残卷》，《民族语文》1994年第2期，第63～70、7页。
...第4期，第128～131页；张铁山《莫高窟北区B159窟出土回鹘文〈别译杂阿含经〉残卷研究》，《民族语文》2001年第6期，第36～46页。
23、W. Bang-A. von Gabain-G. ...
杨富学
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沙门智嵩、道朗等三百余人，考文详义，务存本旨，除烦即实，质而不野。”［36］慧远〈三法度序〉云：“提婆于是自执胡经，转为晋言。虽音不曲尽而文不害意，依实去华，务存其本。&...］《大正藏》55，页53上～中。
［33］《大正藏》55，页55上。
［34］《大正藏》55，页63下。
［35］《大正藏》55，页71下。
［36］《大正藏》55，页74上。...
汪娟
佛学论文|因明|五明
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更取胜地，而不 取地相」，( 注 36) 亦即大乘之意，是指不断扩大的过程， 因此， 可见「深心」一词，在《大品经》、《大论》、《妙 法华》扮著重要关连的地位。 《妙法华》...196c。 注35: 《大论》，页 540a。 注36: 《大论》，页 411b。 注37: 《正法华》，页 116b。 注38: 《妙法华》，...
蒋义斌
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行之藏译语，与 上二段之藏译语相同。 （可参罗马译 36 页 11 列至 14 列） 2. 唐译与藏译之译语也相近。唐译「淳直意乐」，藏译为 「意乐」，无「淳直」字。 ...」相配 。 3. 唐译之「妙菩提」， 藏译为 byav chub kyi sbiv po （罗马译 36 页 11 列）， byan chub 为「菩提」， kyi 为「...
王开府
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澄观所 了解的仅是代表否定性的空有双绝的偏面空。 不过，由於澄 观引申经文的「智 ────────────── (注105)《华严经演义钞》，《大正藏》卷 36，页 73 上。 ... 37，《大正藏》 卷 36，页 280 上 - 下。 78 页 非一非非一；非常非断，非非常非非断.... 亦空非空，非空 非非空。」 ( 注 ...
释恒清
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强调说：“以上四句皆不可偏执，果能离执，即可随机方便施设言说。”（36） 关于智者大师、蕅益大师对此问题的一些说明，如下表所示： 智者大师（37）总说若执，住此不求西方，则是舍彼住此，此还成病；若...P145，上海佛学书局印，1992。 （35）《佛学大辞典》（丁福保编）P1989.b ，华藏佛教视听图书馆，1992。 （36）《往生净土论讲要》（《太虚大师全书》之十五P2658—P2659）...
净空法师
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是与二同在，有二一定不离一。此即《坛经》所说定慧不二(注33)、动静不二(注34)、善恶不二(注35)、众生与佛不二(注36)、世间与出世间不二(注37)等等。因此，《坛经》最后的咐嘱品说：“动用...，二者不善，佛性非善非不善，是名不二”。大正四八，三四九页下。 (注36)般若品云：“不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。”大正四八，三五一页上。 (注37)般若品无相颂云：“佛法在世间，不离世间觉...
释圣严
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餘生法」，即是變易生死。就此經主對比「分段」和「變易」兩種生死： p. 36 有二種死。何等為二？謂分段死、不思議變易死。分段死者，謂虛偽眾生；不思議變易死者，謂阿羅漢、辟支佛、大力菩薩意生身、...（包括本文相關的第二和第三門）諸師論議的內容。[36] 唐朝初葉另一場以五種種性為主題的論爭的主角為法寶（約627-705）和慧沼（648-714）。法寶跟神泰同為玄奘的高足，卻跟靈潤一樣深受《涅槃...
廖明活
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