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言 由于天台智者的诸论著中，对戒体的诠释似乎并不确定，而引发了学者们对天台戒体之热烈地讨论[1]，甚至因为戒体问题，而怀疑《菩萨戒义疏》非智者之论著[2]。 近代对戒体展开热烈地讨论，主要来自于...，然其对智者戒体解释亦各不尽相同[5]。 至于天台智者的戒体是如何？本文则是针对此问题来加以厘清，进而厘清有关《菩萨戒义疏》作者之问题。 二、天台智者的戒体思想 有关天台智者的戒体说，简单的划分...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425845853.html
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无限的希望。台湾佛教徒盛行弥陀的信奉，实有其原因。 如追溯大乘佛教的思想发展，修行方面：有所谓难行道，靠自力解脱；以及易行道，靠他力解脱(注1)。但两种解脱方法间仍有共通之处，亦即解脱者本身都...。印顺法师著作等身，学养缜密渊邃，非太虚大师所能及(注3)，在佛学造诣上亦超过了“支那内学院”(注4)。印顺法师的成就偏在义理，是一位杰出的佛教学僧(注5)。这已是佛教界和非佛教界一致认定和推崇的事实...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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无著造，导师举两点证明此论系面对当时流行的真常大乘经，而主张著重如来藏(法界)的唯心说；虽通于大乘经义，但却是倾向《华严经》〈十地品〉的：(1)〈真实品〉依法界来说明迷悟，说修证五位。(2)〈菩提品〉...不同性格。导师他之所以能对三系的传承作如此的定位，实基于对各经论思想的基础研究，试将其与分析相关的研究成果整理如下： (1)《解深密经》? 八识现行：因经中说：“一切种子心识，……依二执受：一者，...
陈 一 标
|佛学论文|因明|五明|
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发展(1)。因为佛教在中国源远流长，牵涉面极广，本文无 法深论，因此只专注在一个特别能突显中国人思惟方式的禅 净融合主义上。首先略为讨论几个中国人思惟方法之特征， ...个人传记汇聚而成。影响所及佛教的史书、传记，和师资 传承的书籍不断地有所编集(5)。个别性的思惟倾向，也反 应在佛教的教判方法上。中国佛教古德把各种教义分别给于 ...
释恒清
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Mahaanidaana Suttanta ）， 《长部》（ Diigha-Nikaaya ） 2，55-57，南传 7，页 1-5，以及《大本经》（ Mahaapadaana ...或一般所称因缘（nidana）的环链（注1）。缘起说的序列加以程式化而如下：
Imasmim sati ida^mhoti；imass 'uppaadaa ida^m ...
释昭慧
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、忧戚。是谓有漏从忍断也。”(见大正. 1-432下) ；参阅《无碍解道》〈第三十二章〉“已解之慧 是忍智。”...) 见大正. 8-250下。 (注 195) 见AⅤ.p.107。 (注 196) 见大正. 1-602下。 ...
杨郁文
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。这些朋友多半从辩证法的思想出发，以“科学精神”的实践者自居，对支持“信仰有益论”的一些关键的论据进行批驳。其攻击目标集中于如下的几点上： (1)信仰的目的本来就是为了解决现实人生中存在的诸种问题—...理性”比“信仰”更为基本的说法，但是“理性有益论”者根据自己的理念所提出的解决现实生活中的问题的方法的可操作性是很成问题的。
（1）人在现实生活中所遇到的烦恼一般都是来自多方面的。即使是在引起...
云海天涯
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藏卷33）、《卍续藏经》册40。 4.《维摩经义疏》，（6卷）（大正藏卷38）、《卍续藏经》册29。 5.《维摩经略疏》，（5卷）、《卍续藏经》册29。 6.《金光明经疏》，（1卷）（大正...常、道标，谓之什门十哲(注1)，僧肇传之河西 道朗，道朗传之摄山僧诠，僧诠传之兴皇法朗。 罗什既译三论，什门之学者，各敷讲之，然研究不精，道 统不纯，至僧诠法朗，...
余崇生
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538-597)以其博闻强记，高超之思辨抉择与综摄能力[1]，统合当时传至中国之诸大小乘佛教经典[2]，构筑成理论周备、层次井然之整体佛教思想体系。智顗之思想分教、观二门，即教相理论与观行实践兼备而...化仪四教”[5]；所教化之内容，即各教义法门之差别，则有“三藏、通、别、圆”[6]四种教，是为“化法四教”[7]。将所有经论之教相析分出来，归纳为藏、通、别、圆四教，此为天台宗最重要的创见之一。此说...
林志钦
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504446641.html
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译为“明善逝者教法源流之大 宝经藏”(注1)，由于作者名布通林谦禄(Bu-ston rin-chen grub 1290-1364 )，故常被称为“布通佛教史”。自有历 ...的记载。[这里] 则依据弥塔坡?肯 噶德觉(Kun dgah rdo rje)[再改]写的作品，加以叙 述。(注5) ...
林传芳
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