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  • 東初老人簡譜（1）

    为其代表作。此外，尚有佛教艺术、禅学、心经思想史、佛教与中国文化等著作多种。由于撰作资料之搜集，老人曾游访印度、印尼、日本、美国等地。　　1977 年 12 月 15 日示寂，世寿70，僧腊57，戒腊...法师为学僧作了一次讲演。[10]　　p. 5　　1942（民31）,35岁　　暑假，成一法师礼智老于焦山，作客定慧寺三日，受老人之招待。[11]　　1943（民32）,36岁　　冬，煮云法师从南京栖霞...

    不详

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  • 杨文会的编藏思想

    ，页10a～页11b，载于《杨仁山居士遗著》册7，金陵刻经处本。 　　页183 　　研究，他们自然主要将钻研佛教义理作为己任。当然，在主张学修并重的大潮流下，在佛教本身向来注重修持的前提下，居士们也不可能轻忽修持的重要性。杨文会说：“专门学者，不但文义精通，直须观行相应，断惑证真，使免说食数宝之诮。”[11]因此，决定了他们在学、修问题上的态度必然是在重视学解的基础上，...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423645811.html

  • 略论大乘《大般涅槃经》的传译

    Soghdische Texte.Ⅱ一书中。(15)残片内容相当于昙无谶汉译本卷三十七迦叶菩萨品第────────────(11)北京中华书局标点本，1/267。(12)见《资治通鉴》卷171，北京...佛教文献`Ratnagotravibhaga`中有一处亦曾引用《大般涅槃经》。见上引汤山明书中引用各书，p.15。`Ratnagotravibhaga`最早有后魏勒那摩提的汉译，题作《究竟一乘宝性论》...

    王邦维

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443546038.html

  • 五台山文殊信仰及其在敦煌的流传

    　[10] 《大正藏》第10册，页439a。　　[11] 参见《法华玄义释签》卷15，《大正藏》第33册，页922c。　　[12] 《菩萨处胎经》（《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》），《大正藏》第...在东亚佛教文化区域内不断扩大，被列为“四大名山”之首，声名远迈其它名山之上。五台山文殊信仰的兴起与盛行，就是以此为根基的。　　8到11世纪，五台山文殊信仰在中原地区臻至极盛，地处西鄙的敦煌也深受其影响...

    党燕妮

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273351706.html

  • 萨迦派尼僧研究

    －025－11　　萨迦派是藏传佛教的重要宗派之一。“萨迦”（sa skya）系藏语，意即“灰白土”，该宗派之名，源于萨迦寺名，由于寺院驻地土质呈灰白色而得名。萨迦派曾在藏族社会历史中产生过很大影响，从...萨迦派尼僧及尼僧教团组织产生的历史过程、教义教规和现状等略作如下论述。　　一、萨迦派的形成过程　　萨迦派形成于11世纪，该教派创始人是昆·贡却杰布（1034～1102年）。相传，是吐蕃时期的贵族昆氏家族...

    德吉卓玛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16192659669.html

  • 略论大乘《大般涅盘经》的传译

    . `Muller`转写，刊布在　　Soghdische Texte.Ⅱ一书中。(15)残片内容相当于昙无谶　　汉译本卷三十七迦叶菩萨品第　　────────────　　(11)北京中华书局标点本，1...Ratnagotravibhaga`中有一处亦曾引用《　　大般涅盘经》。见上引汤山明书中引用各书，p.15。　　`Ratnagotravibhaga`最早有后魏勒那摩提的汉译，题作　　《究竟一乘宝性论...

    王邦维

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385473964.html

  • 陕西慈善寺石窟第2窟的佛像构成再考察

    第12册，第272页。　　[15] 印顺《净土与禅》第58页、收录《妙云集》，第四册。　　[16] 《观无量寿佛经》、《大正藏》第12册，第346页。　　[17] 《大正藏》第11册，第365页。　　...都不无道理，但就前者的外来说，因为世界上崇拜太阳的民族极多，比如印度古老文学巨著《梨俱吠陀》中对诸多神祇信仰中，就有对太阳神弥陀罗描述[11];何必连结于伊朗的太阳神话?所以，笔者还是倾向后者的本土说...

    白文

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  • 从五蕴论解脱

    卷2，55经 　　[11] 《杂阿含经》卷3，61经 　　[12] 《佛法概论》p.58-p.59，山东大灵岩山寺印本　　[13] 《杂阿含经》卷3，64经 　　[14] 《杂阿含经》卷15，371经...阴异受，能于彼有欲贪者，是五受阴。”[11]　　佛陀说得很清楚，如果于五蕴生起贪着，就是五取蕴。我们凡夫的五蕴就是有漏的五取蕴。所作已办而未入灭的四果圣者对其五蕴身是没有执取的，若入灭则彻底灭除了五蕴。...

    释昌法

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  • 八十年代以来的人间佛教

    ⑩他在文中还对赵朴初提出的　人间佛教思想即“一种思想”和“三个传统”作了进一步的强调，盛赞其“中肯与具体”，　号召学佛者“本着‘是心作佛，是心是佛’的宗旨作一个人间佛教的行者”B11。最　后，...佛教在未来的二十　一世纪将成为我国佛教思想发展的主流。”B15邓子美作《二十世纪中国佛教智慧的　结晶——人间佛教理论的建构与运作》，依历史线索，分太虚及其早期追随者、印顺及其继　承发展、赵朴初及其...

    王永会

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  • 论日僧空海对中日文化交流的贡献

    送秘书晁监还日本国诗序》。　　②《本朝文粹》第13卷庆保胤《@⑥然上人入唐时为母修善愿文》。　　③④⑦⑨B11B15B17　 B20B21《日本文学大系》第71卷，岩波书店...空海出生在　　岐国多度郡屏风浦(今日本香川县普通寺市)。幼习儒书，15岁入京师奈良，随舅父阿刀大足学《论语》、《孝经》及史传等。据传，阿刀氏族是首次携《论语》等汉籍赴日教皇太子读书的汉人王仁之后裔，族...

    高文汉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010242256.html
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