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  • 龙门古阳洞研究

    龛29　　二、南壁中层大龛31　　第四节 正光──北魏末年龛像33　　一、南壁下层大龛34　　二、北壁下层大龛35　　第五节 小结36　　第二章　古阳洞艺术探源41　　第一节 古阳洞艺术风格渊源41　...1986〕），页182-192。　　张宝玺，《龙门北魏石窟二弟子造像的定型化》，收入龙门石窟研究所编，《龙门石窟一千五百周年国际学术讨论会论文集》（北京：文物出版社，1993），页23-35。　　曹汛...

    苏玲怡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17023262127.html

  • 山东东平境内北朝摩崖刻经及相关问题的探讨

    东崖南部造像区内，仅存“无”、“灭”二字清晰可见。 3号：位于1号下方东部摩崖上，高3.5长12米。从北向南竖刻，35行，行满14字，字径16厘米。文曰 “佛说/大般涅槃经/世尊云何能/断一切诸有/...双勾字，约高100厘米左右，风化严重。此外，东平还有刻经碑，一并简介如下： 1、书堂峪《观世音经碑》：位于老湖镇望山之阳山谷间，碑高185、宽94、后27厘米，长方形石座。碑阳上端并列三龛像，龛均高35、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23045467657.html

  • 从生活所迫到自愿选择

    18岁出家，出家6年多。她出生时母亲因难产死了，父亲抛下她出走，姥姥把她抚养大，家中还有一个姐姐，她说:“出嫁的话要嫁妆，但是钱又弄不到。于是就出家了”。 　　访谈对象6，藏族，37岁，35岁出家，...变量对调查结果加以考察则不难发现，自愿选择出家的尼僧群体中，年轻尼僧所占的比例为最高，其中，35岁以下的占到了85%—90%。而随着尼僧年龄的上升，生活所迫成为出家原因所占比例也在上升，35岁以上的...

    刘夏蓓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00551269957.html

  • 南唐三主与佛教信仰

    大正藏》( 台北：新文丰，1983重印 )，册51，页1023～1050。　　14. 东林寺重修事见牧田谛亮，前引书，页84引用《愍怀精舍金石跋尾》，页89引用《宝刻丛编》，卷35，但后者经查阅不得，...此外，中主也曾一度亲近金陵证圣寺的木平和尚、和报恩寺的清护禅师和净德道场的冲煦、清凉寺的明禅师、奉先寺深禅师、和洪州大宁寺的隐微禅师。[31] 这些行为显示中主信佛之诚心与笃行。又由他之喜好《楞严经》...

    陈葆真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220470895.html

  • Causality: Eternal or Momentary?

    web back into itself,[31] as metals are re- absorbed into the earth, or as a magician destroys his ...35] We may now draw our threads together. The forces at work in `Sa^mkara's philosophy of ...

    Winston L. King

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06070772020.html

  • Hu Shih and Chinese Philosophy

    equality. [31] 10. He gave Chinese philosophy many new interpretations. We have already ...in progress. [35] With reference to Chinese Buddhism, as will be noted later, he looks upon the ...

    Wing-Tsit Chan

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06113672209.html

  • 藏传佛教宁玛派

    1364)，本名智美沃色。他在鸠摩罗奢座前求得《大圆满宁提》的全部教授，又在邓坝从阿奢黎迅努邓朱学《经·幻·心》等教授，依照《宁提》的教授解释《秘密藏续》经义，著有《宁提》法类数十种，总名《喇嘛央提》【31...求证菩提，大小乘各自都提出了一套理论和实践。小乘的声闻乘认为，应当发出离心，断三业行【35】，对治烦恼，对七聚别解脱戒，随一而守，修十二头陀苦行【36】，依九住心修三摩地，入四谛十六观法【37】等之...

    刘立千著

    |教派|宁玛派|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2305201285.html

  • 《正理门论》探微

    ──(1、2)《大正藏》第 31卷P.1，《成唯识论》卷 1。( 3 ) 见《瑜伽师地论》，本地分中的<真实义品>。 　　因明的现量和比量主要是认识前二种经验世界的真，而且正是在这种...宗教研究》 　　1989年第2期P.55。(5)见吕　《印度佛学源流略讲)p.317～318。(6)《大正藏》第31卷 p.888～889。 　　从而为自识的见分所缘虑( 即知与观) 。 　　第二...

    姚南强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530238225.html

  • 因明纲要

    六相说法的批判中找到的。 　　[28] 《释量论》第17至35颂。 　　[29] 详见原著第六品。本文引用文本第160页倒数第8行起。 　　[30] 第8颂。 　　[31] 第114页，第8至...彼应不合理，以由无常遮返之力无常之因亦遮返的原故，以无常遮返之力因亦遮返的原故。(对此应答)此中不周遍。”[31]据此，可以知道藏族的学者对这个问题的理解倾向。然而，原著中没有进一步回答...

    罗劲松

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534238276.html

  • 现量观的变迁

    现量[31]。　　这与陈那论师是一模一样的。“色等义”就是指色、声、香、味、触等等境界。“离名种等所有分别”的“名”就是名言，也就是名称，“种”是种类。　　陈那论师、商羯罗主菩萨他们在定义“无分别”...典范性的，后来者的论述，都是站在他的肩膀上的，比如法称论师的《正理滴点论》，里边儿说：　　此中现量者：谓远离分别、及不错乱[34]。　　这个定义比陈那论师多出了一个“不错乱”，有人把这个评价很高[35]...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12111238723.html
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