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cetasika? ca sukhāni）1 。不过，能被后来的心所法所摄的诸法，在原始圣典中几乎都有提到。在为了组织整理此圣典诸教说而兴起的阿毗达磨中，首先产生了“心所法”的术语。...否定，对此二部采取亦止亦扬的立场。先否定二者如下：
如是六位诸心所法，（1）谓离心体之外，别有自性（有部），（2）谓即是心之分位差别（经部）。若尔有何失？二俱有过。
（1）若离心体别有自性...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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1）以自然界非自然界一切法的作用，心识的作用独胜，所以说唯识。（2）以万有诸法的一切存在，都是假有的，只有心识才是实有的，所以说唯识。（3）以一切法的生起和存在、消灭等一切现象，都不能离开心识的关系，...言语所至皆是法，就是心言所不到的也是法。一切法总有两种：一是有为法，二是无为法；或云有漏法与无漏法。此二种法总摄一切法。这一切法都是不离心识关系的，所以说唯识。现在再引经论来说明： （1）《百法明门论...
中华佛教百科全书
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陶汰不用的。这是因为词汇是语言中最具变动性的成分，它总是随著社会环境、运用习惯、语言本身的发展而不断变迁。下面举几个例子分析在佛经中的词义与语法功能: 1、我们先分析"头面"一词，据“佛学大辞典”(...我们尝试分析探索这些词汇的词义和语法功能。 1、"贡高"一词是佛经的常见词，“汉语大词典”贡高：骄傲自大。百喻经：方求名誉，憍慢贡高，增长过患。“敦煌变文集.维摩诘烃讲经文”：贡高我慢比天长，折挫应交...
竺家宁
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、“念卷”等）。宝卷的题材，除了直接演释经文、宣扬教理、倡导劝善外，多为说唱文学故事，所以现代研究者又视宝卷为传统说唱文学的一种体裁，纳入中国俗文学史及说书史、曲艺史的研究范围[1]。 中国宝卷渊源...--------------- 1. 如：(1)郑振铎《中国俗文学史》，商务印书馆，1938，湖南长沙；又，上海书店影印本，1982。(2)陈汝衡《说书史话》，作家出版社，1958，北京；又，人民...
车锡伦
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游牧文化以及苯教信仰有关，其时代大约为青铜时代。 近年来在西藏开展的考古调查工作已在部分地区发现、证实了一些与上述材料相似的遗迹，主要有下列地点： （1）萨嘎独石遗迹 遗迹位于原萨嘎宗所在地附近...38万平方米。整个大石建筑群由石圆圈、“凸”字形的石砌“祭坛”以及堤状石墙构成，均用大砾石砌筑。“祭坛”位于遗迹的西北角，其残高为0.2～1米，最长边为35米，下部有坡状基础。石圆圈的西侧和南侧，平面...
李永宪
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、若见、若观”的大智慧。这就是晋译《华严经净行品》卷第六所说：“深入经藏，智慧如海”[1]的道理。绝无有不发大愿，不依正法而能获得可以解脱出离的正定正慧的。因为正定正慧则来源于正见，而正见又来源于对...方面，也有以世间法、声闻相应契经法及菩萨相应契经法为其所缘的不同，而使所习之定无形之中也就有世间定、出世间定、出世间上上定的差别。这就是因种姓、愿力、所缘境三方面的不同而使定也就有三方面的差别了。 1...
唐思鹏
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佛教礼仪--丧葬礼仪篇 星云大师 一、临终关怀 1、认识死亡 2、坦然面对死亡 3、病危须知 4、助念须知 二、撰写遗嘱 1、遗嘱通则 2、遗嘱的种类 3、遗嘱的效力 4、遗嘱的执行 5、遗嘱的撤回 6、遗嘱范例 三、殡葬奠礼 1、往生佛事 2、告别奠礼 3、安葬仪式 4、安位洒净 在很多的礼仪中，丧葬礼仪和我们大家有着密切的关系。人生自古谁无死，所谓“生死...
星云大师
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1992年10月第1版，409；（个别文字据汤用彤先生之校注径改，标点有改易之处，下同））
乃沙门知严躬履西域，请罽宾禅师佛驮跋陀罗传业东土，玄高、玄绍等，亦并亲受仪则；出入尽於数随，往返穷乎还净。其后...道遥园（镰田茂雄著、关世谦译《中国佛教通史》第三卷，高雄：佛光出版社1986年12月第1版，11）。惟《出三藏记集》卷第十二《萨婆多部记目录序》作“齐公寺”（《大正藏》55册，...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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之初输入》一文中，早就明言“佛教之来非由陆路而由海，其最初根据地不在京洛而在江淮。”[1] 其论渐渐为史家所接纳，上世纪的八、九十年代乃至本世纪初，诸如杜继文、魏道儒之《佛教史》[2] 列举详细史实...---------------------------- [参考文献] [1] 梁启超著《佛教研究十八篇》，见《饮冰室专集》第52卷。 [2] 杜继文、魏道儒著 《佛教史》 中国社会科学...
易行广
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品类的差别。上上者，本身即是等觉往生（注1），下下者，则经多时莲花方开（注2）。在秦译本《阿弥陀经》（以下简称秦译本）里，有这么一句话：
“极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生...;一一”，含有“每一、逐一、个个、任一”等意（见《佛光大辞典》一册，第1页），由于它的被删，“无量舌”与“无量声”...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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