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  • 智俨判教思想的形成

    十藏”  观念(注20),作为一乘教高深的证明,从是可见出他视《华  严经》为一乘教的经典。  341页  《搜玄记》第五门这样描述“圆教”:  所言圆教者, 为于上达分阶佛境者,说于如来解脱法  门...卷35,页14中。  (注 19)智俨在前面论述渐教时,曾提到利根菩萨由于久习  大乘道,因此今时见佛时,能入顿教之门。可见在  修习顿教的人中,有能“顿悟”佛意的菩萨。  (注 20)六十卷《华严经...

    廖明活

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  • 释恒清著:《宝性论》的研究(1)

    有四百十一偈,包括“论本偈”和“注释偈”,但是没有“释疏  ”。总之,中文的“释论”与梵文本及藏译Vyakha一致,梵藏本则没  有相当于汉译别列的三百论本偈(注20)。  中译 ...

    释恒清

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  • 《大智度论》中的净土观

    经文说:  揵闼婆城如日出时见揵闼婆城,无智人无城有城想,无庐馆(观)[19]有庐馆想,无园有园想,是揵闼城颇有业因缘。……是揵闼婆城毕竟不可得,但诳愚夫眼。[20]  揵闼婆城的形成有其因缘,因为众生...753c。   [18] 《大智度论》,卷91,〈释具足品〉,页704a。   [19] 《大智度论》“馆”作“观”。  [20] 《摩诃般若波罗蜜经》,卷26,〈七譬品〉,页412b。  [21] ...

    蒋义斌

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  • 从僧睿的法身观探讨其与《大智度论》法身说之关系

    相待来说明的。故而僧睿在此,借由“大”的特性,来表达“法身”的超越性。就如《智论》卷20说:  问曰:汝自言光明变化作无量身,度十方无量众生,今何以言有量因缘故,所度亦应有量。答曰:无量有二种。一者、...a。  《智论》卷20?大正25. 210c。  《智论》卷51?大正25. 425a。除此之外,相关之处见:《智论》卷70?551c:“须菩提,是诸佛法不可思议,乃至无等等。不可思议,如虚空不可思议...

    释如嵩

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  • 大般涅槃经中的涅槃思想

    色,非长非短,非阴界入之摄特,是故  名常。”(圣行品,卷十三?一)  20页  10.“佛性即是如来,如来即是法,法即是常。”(卷十  九?二)  以上二节均解佛性为常义。  11.“如来身界不可坏...20)亦名无净,(21)亦名无浊,(22)亦名广大  ,(23)亦名甘露,(24)亦名吉祥。(卷三十一?迦叶品第二  十四。)  总此两则看来,本经涅槃之异语者,计有二十七语,B  段五条,有二语与C...

    张曼涛

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  • 儒理与禅法的合流

    自己既不曾有证悟处,亦不信他人有证悟者,一味以空寂顽然无知唤作威音那畔、空劫已前事。 注20  2.近世学语之流,多争锋逞口,快以胡说乱道为纵横,胡喝乱喝为宗旨,一挨一拶,如击石 火,似闪电...11579。   注14同注10,页711。   注15《大慧禅师语录》卷20,页898上。   注16《大慧禅师语录》卷21,页898中下。   注17 《大慧禅师语录》卷21,页899中。   注...

    林义正

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  • 关于吐蕃赞普的生卒年代重考

    (《通鉴》卷207页20上)。唐史中说他父死时年七岁父死时为甲辰,逆推七年则为戊戌(698),此说还较合于情理。当时吐蕃的政治形势是诸子争位,他是在没卢氏的扶持下立为王位继承者的,故由没卢氏?政,至...

    刘立千

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  • 弥勒净土论(2)

    彼此间内容就完全不同。正如前面在论述有关弥勒的汉译佛经时谈到的那样,《弥勒上生兜率天经》(第20经)在自古以来的诸家目录中就是被列为单译本的[《大周目录除外》],而《弥勒成佛经》和《下生经》[又名《...

    (日)松本文三郎 著

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  • 弥勒净土论(4)

    ,无不解脱。  18、彼乃现世佛陀,是薄伽梵,是正见,教授佛法。汝当诣彼处请其说法,将详细为汝分说。”  19、波婆离闻此三佛陀之事,内心不胜欢喜,悲哀渐灭,甚为乐悦。  20、波婆离欢喜已,又问:“...

    (日)松本文三郎 著

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  • 圆测之研究——传记及其思想特色(1)

    王元年八月归国[20]。那时圆测为何不一同返国呢?这委实是个谜!!也许,将道证的归国误为圆测之归国呢?!  p. 115  道证较圆测年青三十多,故其归国正是五十左右。说不定道证归国后,代师请授僧职。...

    不详

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