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[注42]。曹洞宗高僧真歇清了认为“捷径法门，惟有念佛，功高易进，念佛为先”[注43]。大力提供戒杀放生，著有〈戒杀文〉。 总之，宋代净土信仰成为佛教各宗，尤其是天台宗和禅宗的一致兴趣和共同指归。...[注42]《净土指归集》卷下，《卍续藏》第一○八册。 [注43]《归元直指集》卷上，《卍续藏》第一○八册。
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陈荣富
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-682年）说：“夫道者，圆通之妙称；圣者，玄觉之至名。一切有形皆含道性。”(42)《唐玄宗御制道德真经疏》也说：“人受生，皆禀虚极妙本，是谓真性。及受形之后，六根爱染，五欲奔驰，则真性离散，失妙本矣...》，见《藏外道书》第11册。 (42) 《道门经法相传次序卷上》，见《正统道藏》第41册。 (43) 《唐玄宗御制道德真经疏》第十六章。有谓此书实出于道士之手。 (44) “鉴”，...
方立天
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17][18][29][33][34][35][36][37][38][39][42][43]熊十力.体用论[M]，北京：中华书局，1994.587.602～603.628.603.604....熊先生曾自题庐山壁云：“数荆湖过客，濂溪而后我重来，”[41]晚年又云：“七十年来，誓以身心奉诸先圣，确如曾老农挥过血汗来。”[42]我们读过他的书，可以很快淡忘他的精致细密牛毛茧丝般的论证，但是他的...
陈文庆
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资格；三是讥讽“现代禅”对情欲的肯定；四是澄清所谓“禅的式微”与己无关。32 1994年2月，“现代禅”教研部兼发言室负责人温金柯在《现代禅月刊》第42期发表《敬覆印顺法师〈我有明珠一颗读后〉》，对...佛陀时代也曾有过，禅宗并没有违背佛法的基本精神，所以不应因此而把禅宗当作梵我合一的外道；42就禅的修证经验来说，禅宗祖师的体验都是“涅槃的经验”，即“能所泯灭、主客对立瓦解，”这样的体验与佛陀、阿罗汉的...
邢东风
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[42]是则菩提流支确曾依《维摩诘》等经创立有一音教。 既然菩提流支的一音教有典有据，慧远为何要批判这种判教观呢？他说： 如来虽复一音报万，随诸众生，非无顿渐。自有众生藉浅阶远，佛为渐说；或有...《大乘义章》卷一〈众经教迹义〉，《大正藏》第44册，第466页下。 [42] 唐?释法藏，《华严一乘教义分齐章》卷一，《大正藏》第45册，第480页中。 [43] 隋?释慧远，《大乘义章》卷一...
冯焕珍
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Madhyamakaa- la.mkaara-v.rttii)，藏文《中观庄严论注》，＜东大德格版＞No.3885，＜中观部12＞，页28之56b 4行至页42之84a 1行；＜台北德格版＞No.3890，36册（北京版...njikaa)，藏文《中观庄严论细疏》，＜东大德格版＞No.3886，＜中观部12＞，页42之84a 1行至页67之133b 4行；＜台北德格版＞No.3891，36册（北京版No.5286, vol....
曹志成
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相似与相近的归为类、序为数，这类与数，一经一纬，便成了初民认识世界的基本方法”。[42]在商周时代甚至更早的时间，古人按照自己的体验、想象与观察，把相当多的复杂现象都归结成“五”和“类”，并且常常把... [40] 土星 [41] 火星 [42] 庞朴《主峜与杂多》，江苏文艺出版社1994年版《学人》第6辑。 [43] 有关五行的这种情况，易学专家汪显超博士在《〈三坟易〉略论》一文中有详细的...
不详
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李云书、戴季陶、施省之、朱石僧、黄健六、王森甫、马贡芳、宁达蕴、叶玉甫。 138. 〈第三届年度二十年四月十四日—廿一年六月廿二日账略报告〉，《中国佛教会报》，第31-42期合刊，民国22年1月，页...-------------- 173. 单培根，〈范古农居士年谱〉，《内明》，第232期，1991年7月1日，页42。 174. 刘彭翊，〈对于佛教会改组之管见〉，《佛学半月刊》，第138期，民国...
不详
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古老戒律，其实不必墨守成规42[42]。 这就是对于“律（戒条）”，即“由习俗而形成的法规”，加以改革扬弃的主张。 释迦牟尼佛本其觉证而创立的宗教，除了宣说教法之外，还建立了僧团，为了维系僧团的...
不详
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基金会简介》，见“现代禅网站”，一九九八年七月初版，二○○二年十月修订。 41[41]〈佛教现代禅十项坚持〉，《现代禅杂志》第二十七期（一九九二年三月一日）。 42[42]释禅音编，《现代禅文教基金...
不详
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