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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    龙泉寺担任行堂，盖效法古德“每于悟彻之后，陆沉贱役、潜修密证。自远于名闻利养之地，所以折伏习气、长养圣胎”[注20]。师以文人出家，躬行贱役，更显难能可贵！三年后(光绪十九年)，师因襄助普陀山法雨寺化...释东初：《中国佛教近代史上册》(台北：东初出版社，1984年6月)，页20。　　[14] 语出陶潜〈归去来辞)。　　[15] 同注8。　　[16] 同注8。　　[17] 同注7，页2798。　　[18]...

    陈秀慧

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  • 论述天台智者大师的次第戒圣行

    人所具之净戒，所以名“毕竟戒”，如《法华玄义》云：“唯佛一人具净戒，余人皆名污戒者，故名毕竟戒”（注20）。足具戒者，相对于毕竟戒，是就横说，以明戒圆摄一切法，因戒即法界，具一切佛法众生法（注21），...46.13下）注16 大正33.717上。注17 同上。注18 大正33.717中。注19 同上。注20 大正33.717下。注21 如《法华玄义》云：“戒是法界，具一切佛法众生法，到尸彼 ...

    陈英善

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    （注 20） 由引文中可知慧皎编撰此传的用心，造访先人校正有无，其广博性与严谨度实为学界所重视。当然传文中难免会参入作者个人的见解与语词，但这也可反应出当时社会流行语词的趋势。关于这点吾人可由比《...成就而见佛，应该是比较安全、稳当的往生法门了。(Oct.20,1996, Bodhi Vihara) 页 55 注　　释 注 1：T.53/2122, P.616b. 以下大正新修大藏经以 ...

    不详

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  • 印顺的缘起论--从康德知识论出发

    龙树的思想”更不 重视八不的结构（注 20 ）。其前后思想的不同表述，再以 他对缘起有与自性有的辨别来说。 > 指出， “中观者以为有，决不是自性有；同时，无... ?注19：印顺， >( 台北：正闻出版社，民国 七十四年八月初版、七十九年十月五版 )，页二一 八～二三三。 ?注20：...

    陈水渊

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  • 新发见的西藏文献 Hu Lan Deb Ther的内容及其价值

    ”的音译。(注20)然而汉文文献中，从没有过这样的书名 。待胡兰得布特发见后、佐藤教授把两书所出的这一藏语书 名对比斟酌一下，断定书名的原形应为 Than shu thu ...”八二页。 (注 20) 同(注6)一○六页。 (注 21) 日译本一三-~一四页。 236页 ...

    林传芳

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  • 看话禅之研究

    还我个本来无烦恼无思量无忧无喜底去耳。入 得世间，出世无余，世间法则佛法，佛法则世间法也 。”(注20) 　　这一段... (注 20) 答汪内翰第三书。大、四七、九二九、下。 39页 (注 21) 答富枢密第一书之二。大、四七、九二一、下。 ...

    杨白衣

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  • 疑经研究--中国佛教中之真经与疑经

    大藏之整备乃在宫廷、有　　力的寺院等以书写本施行。梁代华林佛殿众经录四卷撰述的　　目的(注20)，为内廷佛殿藏经现存目录的编制乃不用说。典　　型的经录开元释教录，成为以后经藏的标准目录亦是理所当　　然的...论录、大正　　藏五五、二一九b。　　(注 18) 明佺等撰大周刊定众经目录卷十五、大正藏五五、　　四七四c。　　(注 20) 历代三宝纪卷十(大正藏四九、九九b) 右一录四卷　　，天监十四年敕安乐寺...

    之真经与疑经

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  • 论空性不能译成WAVE FUNCTION(波函数)之理

    直下叫汝承当早已是撤尿着汝头上”(17)，同理“不为我说破”则衷心感恩(20)而无缝塔与古镜(34)的故事更足为执着者之戒。既是无可执著，故有也不是，如执一尘含法界早已数尘(19)，澄澄绝点早离了本体...

    黄明德

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  • 印度佛教与中国古代汉地医药学（1）

    西域婆罗仙人方》3卷、《西域名医所集要方》4卷、《婆罗门诸仙药方》20卷、《婆罗门药方》5卷、《耆婆所述仙人命论方》2卷、《乾陀利治鬼方》10卷、《新录乾陀利治鬼方》4卷、《龙树菩萨和香法》2卷、《龙树...也传至中国，影响甚巨。⑧魏晋南北朝之世，人们翻译的佛典，其中有许多佛教治病经典。在《大藏经》中，我们可以检出20部⑨，但实际数量不止于此。从《隋书·经籍志》中也可检出12部属于西域的医书，其中与佛教有...

    薛克翘

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  • 印度佛教与中国古代汉地医药学（2）

    大藏经》中，我们可以检出20部⑨，但实际数量不止于此。从《隋书·经籍志》中也可检出12部属于西域的医书，其中与佛教有关系的计有：《龙树菩萨药方》、《龙树菩萨和香方》、《龙树菩萨养性法》。在治疗疾疫方面...

    薛克翘

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