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浮槎寺阅藏多年，终至"三学该练"。后"闻大寂始化南康，倾心依附，虚往实归，果成宗匠。"1他奉事马祖六年，"与西堂智藏禅师同号入室"2得其印可，成禅宗一代宗师。 关于其创制清规的因缘，《宋高僧传》卷十载曰："...如前所述，管理创新的空间指的是管理创新行为与结果存在的时空范围与条件，即管理创新的必要性与可能性。它包括两个方面的内容：（1）组织的外部环境的变动导致管理创新的外部空间。（2）组织内部的思想与资源要素...
王永会
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见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。
十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。
二、类别
1... 10 、在误解受抑的时候，不要总希望自己能通过申辩而得到谅解，重新受人重视。
三、病根——没有十碍反而是修行退步的病根
1 、身体不得病，就会产生贪欲的念头，...
王智隆
佛学论文|因明|五明
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》、《大乘起信论》等如来藏系统经典影响，建立具有自身特色的学说。净影寺慧远的心识思想，清楚反映了这一脉学说的特点，有探讨的价值。(注1) ────────────────────────────── *香港大学中文系讲师 注1 近代有关净影寺慧远心识观的论著，多出自日本学者。参见日置孝彦：，《印度学佛教学研究》第19卷第1期(1970 年)；，《印度学佛教学研究》第20卷第1期(...
廖明活
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其他两尊罗汉而组成的。因此，要谈十八罗汉，须先从十六尊者谈起。这十六位尊者，在庆友(即难提蜜多罗，斯里兰卡人)所著《法住记》中的名字是：1．宾度罗跋啰堕阇(即宾头卢颇罗堕)尊者，2．迦诺迦伐蹉尊者，3...以上。这些规模较大的丛林，组织完备，内部分工甚细，执法(清规)甚严。方丈之下，基本组织有四，即所谓“四大堂口”：1禅堂，为丛林的中心。2客堂，职司接待客人及内务。3库房，掌管收租及购置物品等事。4衣钵寮...
宽忍法师
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班级，其内容和修行时间各寺不尽相同，如壤塘藏哇寺禅院内设4级：1、六支加行班，修期3年，期满称之为“扎哇”；2、道果班，修期1年；3、圆满次第班，修期1年；4、生起次第班，修期3年。壤塘却尔基寺禅院分3级：1、六支加行班，修期3年；2、生起次第班，修期1年；3、续部班，修期1年。禅房中的自我修持则以个人情况选修某一本尊，无固定时限。 活佛院藏语称“囊欠”，一般为四合院的单独建筑群，多建在地势高朗...
不详
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种族、出家、成道、转法轮等事的六部经典。皆收于《大正藏》第十四册，六部经典是： （1）《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》，又称弥勒菩萨涅槃经、观弥勒上生经、弥勒经、上生经。刘宋祖渠京声译，是有关弥勒经典中...根人获益，后者更广显弥勒威力，令下根智者祈仰圣心而得度脱。因此，于下生经后，佛再说成佛经。（见憬兴《弥勒成佛经疏》） （1）（4）（6）又称“弥勒三部经”。以上“弥勒六部经”或“弥勒三部经”是古德所编...
如吉法师
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吐蕃时期的禅宗传承
张亚莎
[咸阳]西藏民族学院学报，2004年第1期
19-27页
---------------------------------------...佛教研究 【关 键 词】敦煌禅宗文献/摩诃衍/虚空藏禅师/善知识传承/益西夹/宗哥/阿琼南宗 【参考文献】 [1] 记载这一事件的西藏佛教史文献有巴?赛囊《巴协》（14世纪）；布顿仁钦珠的《布顿...
张亚莎
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禅宗审美感悟论——“见山只是山”的禅悟生发机制蠡测 吴言生 [上海]学术月刊，2000年第12期 1-8页 -----------------------------------------...人见处一般，作么生辨知有不知有？”（《续古尊宿语录》卷1）能否分辨出其中的深浅迷悟，直接关系到禅悟的存亡。近年来有关禅宗文化、诗歌美学的论著，也经常征引这段话，滔滔不绝，竞相阐说，使它几乎成了谈诗论艺者...
吴言生
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；而中国佛学关于心性的思想是“心性本觉”，即“性觉说”[1]。在这样的区分下，吕先生本着印度佛学唯识学的立场，认为“性觉说”是对...了出来，特别是强调真如如来藏的本觉性。由此，中国佛学的心性说与印度佛学的心性说表现出完全不同的特征，并最终导致中国佛学整体发展转向觉、圆、顿的方向。
【注 释】
[1]见吕澂《试论中国佛学...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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不可或缺的一环。麦积山133窟10号造像碑，是历来流传的造像碑中，内容最丰富而题材最具代表性者之一。根据风格的考定，该造像碑制作于北魏景明年以后（502-534），也就是六世纪初年至北魏分裂为止。[1...二、10号造像碑的布局大要依蒋毅明的描述，10号造像碑是灰色花岗岩，碑通高1.36米，宽0.73米，厚0.10米。碑两侧及背阴表层粗糙无任何造像痕迹（图1）。全碑可分成上、中、下层，每层又分成尺寸不尽...
陈清香
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