找到相关内容21123篇,用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 是“救赎”还是“涅槃”——从佛教与基督教的死亡观评析安乐死问题的现状

    的直觉和最高层次的思想,去制定我们的政策。[1]   一、 安乐死的现状以及何以成为一个问题   (一) 安乐死的概念   “安乐死”一词来自于希腊文euthanasia,原意是“快乐的死亡”或...   (1) 反对的观点   从声闻乘的戒律上来说,不管在什么样的情况下都不能杀生。作为佛弟子,要守持不杀生戒,无论如何都不可以断众生命。我们的生命体由寿、暖、识三个基本部分构成。寿就是每一期的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06343280520.html
  • 略论清末民初的中国佛教女众——兼与郑永福、吕美颐先生商榷

    等僧俗男众都前来助念(《续比丘尼传》,卷六)。同年在武汉成立的著名的汉口佛教会,是当时“国内在家学佛教团体首屈一指的”(《海潮音》,第16卷第1号,第142页),也是男女众兼顾的。因此,民国初期从...组织在全国各地涌现(智藏《十五年来之居士界》,《海潮音》,第16卷,第1号)。20年代初中国内陆的女子佛教团体的成立风潮,也影响到当时的港澳和东南亚地区。1923年于南洋吉隆坡半山巴埠成立的佛学女子...

    何建明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173681372.html
  • 王阳明心即理说与康德意志自律原则的比较

    原则的特性(笔者称之为“理(天理)三性”)的看法:前者是普遍性、目的性及自律性,后者则是共同性、价值性及内在的道德性。[1]如果我们将三者一一对照著看,我们会发觉它们的意义其实非常接近。在这个意义下,...形式与内容的综合三方面加以讨论。 1 抽象的普遍性与具体的普遍性 如上一节所说,从道德原则的形式方面看,康德以为定然律令具普遍性,而阳明以为天理具共同性,两者的语言虽有异,但其意义相当,都指道德法则...

    刘桂标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524681606.html
  • 五台山风景名胜区导游词

    寺三宝之三的墓塔就位于中院的祖师殿前。这是为清末民初五台山高僧普济所修的墓塔,通体全用汉白玉石做成,造型和雕工均十分精美。塔下方台6.4米见方,高1.5米,上边和下边各雕一圈莲花瓣,四角有四位大力士托...,每段36级,直抵尽头的牌楼。南山寺的这座牌楼同样以气势取胜。这座牌楼宽达12.8米,厚1.6米,高9米,四方石柱中券三眼拱洞,上覆三面楼头,中间大而高,两旁稍低矮,比例匀称,主次分明,清一色的白石雕...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07342581763.html
  • 心净则国土净——佛教哲学与环境生态

    109位,人均占有量只有世界人均水平的1/4。中国是一个缺水大国,所以被联合国列为全世界13个贫水国之一。全国600多座城市中,有400多座城市缺水,其中100多座城市严重缺水,日缺水1600万吨。我国...是“丧失水功能”的劣五类水质,75% 的湖泊出现不同程度的富营养化。全国31个省市区中,人均耕地低于0.8亩警戒线的已有6个,根据国土资源部的预测,到2030年我国人均耕地占有量又将减少1/4。  ...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07253082125.html
  • 《牟子理惑论》之成书年代及其内容

    ---------   【论文目次】   《牟子理惑论》之成书年代及其内容绪论 1   第一章 《牟子理惑论》真伪及其成书年代争议问题缘起 8   第一节 由历代着录看《理惑论》标题所呈显之...-----   【参考文献】   一.大藏经部分(照《大正新修大藏经》册数编排)   1、 后汉.安世高译:《长阿含十报法经》,收入大正新修大藏经第一卷阿含部上。台北:新文丰出版社影日本大正一切...

    王淑里

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06155882842.html
  • 佛教环境保护的思想资源

    人均占有量只有世界人均水平的1/4。中国是一个缺水大国,所以被联合国列为全世界13个贫水国之一。全国600多座城市中,有400多座城市缺水,其中100多座城市严重缺水,日缺水1600万吨。我国尚有3.6...功能”的劣五类水质,75% 的湖泊出现不同程度的富营养化。全国31个省市区中,人均耕地低于0.8亩警戒线的已有6个,根据国土资源部的预测,到2030年我国人均耕地占有量又将减少1/4。   人类毫无...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065384630.html
  • 佛教生态伦理的理论和实践

    ,其意义在于:   1、揭示了万物(包括人类在内)彼此关联、相依共存的客观现实。   佛教认为人与自然万物同处于相互联系、相互依存的关系网络之中,根据轮回思想,人又与其他有情生命都有着或近或远的...身口意所造之业感招当下和未来的身心以及所依环境的优劣,三业核心为“意”,即“心”,所以才有“随其心净则国土净”之说。依正论的生态伦理意义在于:   1、人与自然实为一体。   《梵网经》云:“若佛子,...

    张有才

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065684635.html
  • 佛教与玄学之于传统译论的意义

      佛教与玄学之于传统译论的意义—张思洁   一、引言   “中国传统翻译理论”或“(中国)传统译论”,指以中国传统哲学、美学、文(诗)学、经学[1]、乃至书画等国学[2] 思想为其理论根基和...如文质、意合)做出阐释。   文/张思洁(中北大学人文社会科学学院)   注释:   [1]中国传统哲学的基本特点之一是经学与哲学结合。如班固受东汉章帝之命撰辑的经学论著《白虎通义》已论及天地、...

    张思洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070084641.html
  • 佛教正法的存亡?

    律言律、律言非律,以相似法,句味炽然,因此如来正法则於此亡没。   如何使正法久住呢?   护持律   第一我们要护持律藏及持律者。这在[善见律毘婆沙] (卷1,大正藏24册,p0675a)记载∶「毘尼藏者是佛法寿,毘尼藏住佛法亦住。」正是这个道理。   佛陀制戒是为了十种利益,这记载於[增支部V.70]佛对优波离(Upāli)的答覆∶   (1)为了僧伽的和合与福利,   (2)摄护修行...

    法増比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070484643.html