找到相关内容21123篇,用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 马祖洪州禅与毗婆舍那禅的比较

    的一举一动,起心动念即有佛性的存在。  现就几点分述洪州禅的特色与修法。  1.即心即佛  江西马祖道一禅师语录中提到:  “祖示众云:汝等诸人,各信自心是佛,此心即佛。达磨大师从南天竺国来至中华,传...含有止及观(照)的作用。那所观照的对象(处或境)是什么?念处经中提到四处:  1,身念处;2,受念处;3,心念处;4,法念处。  其正式修法是如何?此种修法近期在南传国家如缅甸,泰国,斯里兰卡有兴盛之...

    释广品

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22435666374.html
  • 试论佛学“四化”在禅修中的意义和价值

     1、缘起无我是佛法。佛法的根本理论是缘起无我,所谓“如来以大方便为诸众生破无明壳,开示演说不违缘起;一切诸法皆人缘起”。“若见缘起,即见法性;若见法性,即见诸佛”。不仅释尊自己是见缘起法而成就的佛,...摄,力行六度,是为“深发菩提心,正行佛道者”的真实菩萨。  什么是“三非”呢?  1、玄虚空洞之法非是佛法。佛学是释尊对人生、宇宙实相真理的如实揭示,也是释尊生活经验的如实总结。因此,它一定是具体、...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23091967838.html
  • 试析南方为什么不灭佛“

    史上近两千年间(两汉之际至清末,1—20世纪初),南方为什么不灭佛反佛;或者在四次灭佛的延续期五个多世纪里(5世纪中叶至10世纪中叶),南方为什么不灭佛排佛;而只能主要探讨研究在三(四)次灭佛排佛事件...08%(1232/40,000),僧尼只及北方的1.06%(3.22万/300万)。更重要的是看它们在总人口中的比例一比重。陈朝全国的人口, 《北史》说:589年“陈国平。合州四十,郡一百,县四百,...

    张 箭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094867864.html
  • 宋代僧词作者考略

    经中偈颂,皆其式也。[[1]](p53)  宋僧道诚在《释氏要览》卷三“法曲子”中记载:  毗奈耶云:王舍城南方有乐人,名藤婆,取菩萨八相,辑为歌曲,令敬信者闻生欢喜心。今京师僧念梁州八相、太常引、三...僧词作者共有二十位,除墦台寺僧“无案可查”外,可考订者有十九位,考订如下:  1、寿涯禅师,生平不详,尝居于江苏北固山竹林寺,精通儒学,据说大儒周子即出于寿涯,此事未必可信,但可证寿涯擅长道学为不假。[...

    高慎涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323268071.html
  • 终南山佛教渊源与遗存述要

    处,经常有人觅静修。当时寺内除1位沙弥较年轻外,其余均中年以上,以自耕勉强维持生活。后组织为农业生产合作社,但粮食仍比较困难。如某年收入粮食仅足供四个月食用,全年缺粮一万六千余斤,须向政府粮站请购。...用时4年,净业寺经历了一千多年来的第一次大修。新建山门1座、山亭5座、斋堂1座、禅堂1座,另对大殿、寮房、山道等等,都做了整修。经过这次重修,净业寺面貌焕然一新。  净业寺的前代遗存也不少,例如塔林。由...

    王亚荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491968209.html
  • 小乘佛教根本说一切有部经律在克孜尔石窟壁画中的反映

    菱形山,在克孜尔有20多个,这一内容反映的是帝释闻法的场面。姚士宏《克孜尔石窟探秘》,新疆美术摄影出版社1996年,第1~17页;李崇峰《克孜尔中心柱窟主室正壁壁画题材及有关问题》,载巫鸿主编《汉唐之间...克孜尔石窟降伏六师外道壁画考析》,《敦煌研究》1995年第1期。《贤愚经》记载过去六佛在尸罗伐城显现过大力神通,说明释迦牟尼继承了过去六佛的神力降伏六师外道,以显示佛法无边。另外,将印度古代宗教的神祗...

    李瑞哲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590968564.html
  • 国书与净土教:四、五世纪的中日交往

    国书与净土教:四、五世纪的中日交往  第一届净土会议论文 复旦大学历史系 韩 昇  古代中日交往史,有几个清晰的发展变化阶段,以其性质,可以区分为:  1、汉魏时代的封国时期:代表性的证据是日本九州...日本分别发表专文讨论,[1]故此不赘。隋朝接受日本国书,史有明载,毋庸置疑。然而,关于国书文辞及其外交意义,见解颇不相同,争论已久,本文拟与佛教相联系,重新进行探讨。  一  日本使节自南朝中期停止派往...

    韩 昇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012768643.html
  • 《菩提道次第广论》佛学思想探微

    又具体分四个部分来进行。  1、思维人生无常  人生无常是佛教中的基本理念,佛祖释迦牟尼就是从最初观察人生的生、老、病、死之苦而离家悟道的。在下士道中也是从最普通的人生现象中来思维观察的,具体抓住“死...此仅简略讲述有关六度和四摄的修习思维。  1、六度修习思维之六度是指布施、持戒、能忍、精进、静虑、般若六种修习大菩提心的方法。在《广论》中言:“于六度中尽摄菩萨诸应学事,故六度者摄菩萨道一切扼要大...

    牛宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00085968808.html
  • 藏区边缘的宗教:雅安硗碛藏族乡宗教调查

    顺东河南下经盐井、民治可至宝兴县城,则主要为汉族聚居区。可见,硗碛不仅位于藏区边缘,也是藏、汉和藏、羌的交接与过渡区。据2004年底统计,全乡有1351户、5192人,其中4423人为藏族,约占总人1:...,藏名“曲科绕杰林”,汉译为“永寿寺”,属格鲁派。至于建寺原因,一说喇嘛曲培加布(坚参雍中七立)继穆坪土司位后,“为了悔过还俗所造之孽,消灭灾难,特意修建了硗碛的藏传佛教——黄教喇嘛庙”;[1]一说因...

    陈 东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00092168828.html
  • 从《拔协》的记载看藏传佛教后弘期上、下两路弘传的不同特点及历史作用

    《娘热教法史》均多处引用《拔协》,认为其写作年代当不晚于12世纪。)[1],故其对上、下路弘传的记载亦大体为后世典籍所宗本。本文拟通过对《拔协》“增补”部分中有关上、下两路弘传的记载,试对两路弘传的...从上面这段记载,我们可以看到下路弘传至少具有以下几个特点:  (一)下路弘传与苯教之间产生过相互接触、容纳和摄取的密切关系  上面这段记载中有几个情节颇为蹊跷:1、最初与三位逃到康区的僧人发生接触的...

    石 硕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00092668833.html