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居庸关过街塔西壁回鹘文《建塔功德记》（1342年刻）第16偈中所见的uday一词略加考释。
居庸关位于北京西北48公里处的关沟峡谷之中，其云台建成于元末至正二年（1342）。该云台系奉元顺帝之命在...过去了，他仍然书写不辍。神通力终于显现了，一次，大雨倾盆，连下七日。但在书生对空写经的地方，十尺周围内却滴雨不见。睹此情景，牧牛儿既奇且喜，遇雨便于此躲避。[48]
该故事在多种文献中都有记载，可见于...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190043306.html
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」。「咒」：是音聲的神秘力，終於經由「諦語」的聯繫，而能使部派佛教接受，甚至成為佛法的一部分。[48]
此外，對於「咒師」修持秘密咒語，以咒力方便應化，導師認為也往往能引導一分人信佛的功德。若以...Brahman 即「咒力」的意思，甚至此意義漸成其本義。亦請詳參：中村元編、葉阿月譯《印度思想》，幼獅出版社（1984，p.48）。
[9] 詳見：蚌尾祥雲《曼荼羅の研究》，密教文化研究所（...
林光明
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赵圣卿，阳城郗俭字孟节，庐江左慈字元放。 一共是十六人。除明言赵圣卿为魏国军吏以外，我们再来看看其他几位方士。“王真，字叔坚，上党人也。少为群（疑作郡）吏，年七十乃好道。”[48]“蓟达，字子训，...44]《高僧传》卷十一本传，423页。 [45]《高僧传》卷十一本传，438页。 [46]《高僧传》卷十二本传，473页。 [47]《高僧传》卷十三《释僧冀传》，483页。 [48]《神仙传》卷...
王青
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卷，大東出版社 頁48-49
[22] PVⅢ K.363及參考戶崎宏正《仏教認識論の研究》下卷，大東出版社 頁48-49
[24] PVⅢ K.330，331及參考戶崎宏正《仏教認識論の研究...
陳宗元
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念佛声不绝。一日在方丈坐化，眉间 迸出舍利，随取随生。(注 48) 刺血写经的性质，也是一种苦行，并且将「不惜身命」 与书写经卷合而为一，目的是为供养佛经，跟流布经卷已有 ...页 36 下）。 (注 46) 大正九，页36下。 (注 47) 续藏一三四， 页 469 上（《法华经持验记》卷 下）。 (注 48) 续藏一三四，页 471 上...
圣严法师
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其自性空’（47颂），而依中观的方式，即可证得这种空性慧（48～58颂），经过五学道即能达最终的圆满（59颂）。如此，结束了显乘的探讨。 此外，阿底峡又提出密乘的方式，他认为行者本身如果喜欢密乘...菩提心。其所撰的《菩提心离相论》（大正，册32，No.1661）可算是最早讨论菩提心的论典了，他在论中说：‘所有诸佛世尊诸菩萨摩诃萨，皆因发是菩提心故......又此菩提心，是诸菩萨总持行门’。（48...
张福成
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佛教徒，分别把他们组织起来。其中既设佛学院(出家菩萨养成所)，训练僧才；又设短期僧伽训练班，使一般僧尼也能学谋生和利益众生的技能；另设居士训练班、一般信众训练班等，以提高佛教徒素质，广摄人才(48)。...45)《太虚法师年谱》页298。 (46)参见太虚《人乘正法论》。 (47)太虚《从巴利语系佛教说到今菩萨行》。 (48)太虚《我的佛教改进运动略史》、《菩萨学处简章》。 (49)江灿腾《台湾...
不详
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其中一派吸引了由道家流出的養生術與神仙術，遂使鬼神崇拜，巫術信仰、命運說以及神仙說等，風靡於社會，上至貴族、知識文人，下至一般民眾都普遍信受。如被稱為儒家泰斗的董仲舒且難免﹕ p. 48 「以春秋...重詞賦文章，而從前溫厚篤實之士受到敬重，到了這時候，則才華風流之士受到歡迎。二為漢代儒家思想，一枝獨秀，而這時則老莊之學盛行，因而出了許多清談家[48]。魏時有何晏、王弼二人大弘老莊義，開魏晉玄學的...
林傳芳
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全部内容，列表如下：[21] (二)主要的异见 1.蓝吉富的修正与理由 如前引言，如石法师证成其观点的引文，出于蓝吉富〈汉译本“中论”初探〉。蓝氏一文收录在《现代佛教学术丛刊》第48册，但如...核心：“三乘共空”与“大乘别有法源” (1)西方中观诠释研究的发展与省思 当代西方中观诠释研究的主要议题之一，是虚无主义/非虚无主义的两大阵营的互相攻防论战[48]。论议的中心，便是“人我空”与“法...
黄瑞凯
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，于佛智慧中，譬如小儿! ”( 注48 )
因此，对于佛与罗汉的描写，我人可以得到底下的结论：( 1 )原始佛教中对于罗汉的描写， 就是对于澈底解脱者 -- 佛陀的描写。 ( 2 )...48)龙树之大智度论卷11 ； 大正25， p.138(下)。
(注49)大正49 p.15 (上--下)。
(注50)大正49 p.15 (上)。
(注51)窥基之异部宗轮论述记卷上...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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